Форум » Поповцы » Письмо одного из Соборов Староверия Собору РПСЦ 2015 » Ответить
Письмо одного из Соборов Староверия Собору РПСЦ 2015
о.Александр Черногор: Уважаемые участники и гости форума Старовер, предлагаю Боголюбивому вниманию письменное свидетельство, составленное на епархиальном Соборе Христиан, приемлющих Священство белокриницкой иерархии, и предложенное участникам осененного Собора РПСЦ сего года. На случай, если кто из старообрядцев пожелает ради Христа ревностью о Христе высказаться, то! - по существу (ведь таковое и будет делом, достойным Христа Исуса, Господа верных чад Староверия), и, естественно, высказываясь применительно к заявленному письмом (о чем и прошу просьбой, приличной приличному форуму). Отцы и братья! Очередным письмом к вам обращается Собор православных Христиан, приемлющих установленное óт Бога Священство белокриницкой иерархии, при этом, по-старому предпочитая всю ценность Христианского Братства. Здесь и стараемся не погрешить в надежде стать услышанными вашим братолюбием ради Христа, Преподающим благоволение действовать миротворчески и содействовать сохранности исповедания веры, а не вопреки Благочестию! Вот только во все восемь лет текущего Раздора РПСЦ ваши делегаты на всех Соборах уклонялись взять и рассмотреть вó Свете Святых книг относящееся к первостепенным вопросам спасения, зависящее прежде всего от смысла и свойств вероисповедной позиции друг друга. Но! – на лицо факт наличия у вас с нами разных исповеданий по причине взаимоисключающих позиций разнящихся «благочестий», хотя истинным пребудет всегда одно лишь Благочестие отцов. Хотя еще недавно в силу единства религиозной позиции были истинно братьями друг другу... – Теперь относительно истин присущего староверам Благочестия, увы, обнаруживается появление тех, кто сами себя обрекли лишаться принципов и сути Христианского братолюбия при своих предпочтениях лжи послушания лжепастырям (Мф. 5:29-30; 18:7-9; 7:15-20; 24:4; Гал. 1:6-8) и солидарности их ереси, нововведенными в достоинство Православия, в область исконных основ Единства для Церкви Православия. В этой ситуации Раскола неоспорим сам факт существования тех, кто иным благочестием стал-таки еретиком, по вере отпавшим от Церкви, а её братолюбие раскалывающим. Массовый характер преступления многочисленностью массы отступников показывает лишь «чрезмерность зла! Ибо чем большее число людей находится во зле, тем большее несчастье!»(Св. Феодор Студит) Так, «между вами и нами образовалась пропасть – и вы, и мы лишились совместных радостей общения веры». – «Подменой норм и образа Благочестия – не стало прежней РПСЦ». (Продолжение следует.) Скачать в формате word http://files.d-lan.dp.ua/download.php?file=f79675642e2d38c5ca630179e718778a Скачать в формате pdf http://files.d-lan.dp.ua/download.php?file=5d5ae024f31e3b22206273eccd7bf517 На официальном информ портале "Земля Спасо-Преображения": http://evharistia.com/pismo_eparx._sobora_r_sobory_RSC_2015.html
Ответов - 31
о.Александр Черногор: О чем напоминают прилагаемые материалы и факты этого письма к вам же, отцы и братья! Данное письмо составлено по форме изборника из писем предыдущих лет: ведь во все эти годы благодатью Божьей мы остаемся теми же – прежними, ни в чем не переменяющими отчее Благочестие. Отсюда и от писем прежних даже краткими выписками мы по-прежнему рады послужить делу братолюбия и заботы о благе Церкви на её Узком Пути спасения, радуясь возможности напоминания хотя бы письменного! Хотя и апостолу Любви желанней рассмотрение проблем в Братстве «устами ко устом», когда от изустной беседы, с уточнением поставленных вопросов, легче вам будет взять себя в руки деятельной веры восприятием чина и нормы былого, дораздорного Благочестия ради бытия Единством Свято-Церковного Православия: там – Церковь! В противном случае сбывается на повинных беда, о ней, говоря словами Златоуста по старопечатному Маргариту, писано суть: «БЛАГОЧЕСТИЯ ОТСТУПИТИ – БОГА ЕСТЬ ОТСТУПИТИ!» ● ● ● ● 2008 год: с вашей стороны был собран первый ежегодный Собор с момента открывшегося Раздора РПСЦ – к этому мероприятию наш Освященный Собор составил миротворческое письмо в строгом согласии с истинами и принципом фундамента Богоугодного примирения на Камне веры «/…/ обязаны признать, что воссоединение достижимо исключительно на Богоугодных, на канонически-законных основаниях, и является благом только при определенных обстоятельствах, по слову Толкового Евангелия: «Мир зачастую приносит вред и удаляет от Божественной любви, когда соединяемся для разрушения истины» (см. Учительное Евангелие, в наставлении в неделю «Всех Святых»). – В связи с этим, мы должны вам напомнить, что на Соборе 2007 года вы отступили от Церкви Христовой, отказавшись анафематствовать никонианскую ересь, и обольстились стремлением к внешнему церковному благополучию. Тогда вы отказались признать, что всякий христианин, следуя Православному Преданию, обязан, в любое время, и притом, каждому вопрошающему, дать отчет в своем уповании (1Петр. 3:15) и анафематствовать всякую ересь!» (прп. Феодор Студит, 33-е письмо к Св. Льву, папе Римскому [кн. 1 // М., 2003, сс. 106-112]; прп. Никон Черногорец, предисловие к «Пандектам»; прп. Савва Сербский: «/…/ реченая же и писаная на ню от еретик и ереси, да будут проклятии! – Се правило разумно!», см.: Кормчая, л. 86; 1-е пр. 2 Вселенс. Собора определяет: «и да предается анафеме всякая ересь!» // Кормчая полных переводов, М., 1877, репринт: 2000, 2012, т. 2, сс. 78-82; 1-е пр. 6 Вселен. Собора // там же – с. 278; 1-е пр. 7 Вселен. Собора // там же – сс. 615-623. – И, в целом, в свидетельствах: апостол Павел, к Галатам, гл. 1, ст. 6-8 и Синодик чина в неделю Торжества Православия). Несколько далее: «/…/ правовые нарушения, допущенные на Соборе РПСЦ 2007 года стали возможны «благодаря» пренебрежению принципом Соборности Церкви, и при нарушении принятого порядка представительства на Соборе и допущении голосования при обсуждении вероисповедных вопросов, и нарушении церковных правил, и принятии решений, противоречащих постановлениям прежде бывших православных Соборов (Кормчая, гл. 71, л. 641). Мы молим Господа, чтобы наши братья обратили свои сердца к Свету-Христу – и призываем таковых возвратиться к прежнему Единству в лоне Святой Церкви Христовой. 14 октября 2008 года. С уважением, Собор Христиан Древлеправославной Церкви Христовой белокриницкой иерархии. (Продолжение следует.)
андрей: о.Александр Черногор В связи с этим, мы должны вам напомнить, что на Соборе 2007 года вы отступили от Церкви Христовой, отказавшись анафематствовать никонианскую ересь, Насколько помню, на этом соборе был анафематствован экуменизм, а никониане признаны еретиками 2-го чина... Предлагаете признать этот собор лжесобором? а анафему на экуменизм - яко не бывшую? а никониан не 2-м чином? Какие предложения у вас? Мы молим Господа, чтобы наши братья обратили свои сердца к Свету-Христу – и призываем таковых возвратиться к прежнему Единству в лоне Святой Церкви Христовой.Это типа ты предлагаешь всей церкви РПСЦ покаяться перед тобой? А ты их присоединишь? Какой метод воссоединения? обрисуй. Может чего не так понял....
о.Александр Черногор: Андрей Юрьевич пишет: Предлагаете признать этот собор лжесобором? а анафему на экуменизм - яко не бывшую? а никониан не 2-м чином? - Какие предложения у вас? 1. В силу совсем других причин определяем означенный Собор как лже-Собор (и перечень, и из теории – много раз напоминали: см. предыдущие, еще совсем не изученное Вами, Андрей Юрьевич: ведь шапочное знакомство – не в счет у серьезных верующих). 2. Ну, а сам Экуменизм как Движение и как а-доктринальный подлог лже-Соборности, и как всеересь из синкретического разношерстия многих ересей и воинствующих заблуждений от религий падшего мира всегда находился и будет находиться под анафемой, отнюдь не в области Богоучрежденного и благословляемого человечеству от нашего, староверы, Господа Славы! То есть, так и так осужден – еще искони, и без наших совместных заседаний на Соборе РПСЦ в октябре 2007, и без определения анафемы на ноябрьском Соборе ДЦХБИ (до-октябрьская РПСЦ), и без, например, еще в 2006-м Собора в братской поместной церкви белокринцкой митрополии. 3. В отношении никониан, которых ставит в строку Ваше реплика, как если бы менялась позиция у нас в случае справедливого не приятия Собора РПСЦ 2007 и изобличения таковых лже-Соборов как еретического подлога: здесь (когда и в Старину соборы еретиков не становились православными оттого, что к своим ересям примешивали правду православных об отвержении, например, ереси несторианства: ведь и монофизиты анафематствовали несторианство) прими во внимание, что еретиками явились сторонники реформ Никона, и подлежат анафеме как еретики и экклезиологический подлог, и без того, чтобы их, или хотя бы их ереси, были изобличены каким-либо Собором православных, поместным ли, вселенским ли (хотя Ваш наставник о.А.Марченко считает иначе, будучи в темную либо сознательно используемым составителями мирских книжек). Почему и задолго до собрания Христиан на Собор изобличались, в частности, и монофелиты, и иконоборцы как еретики и предавались анафеме от кого-либо из Христиан, в том числе, от инока Максима Исповедника, инока Иоанна Дамаскина. – Так что и в случае отмены в РПСЦ лже-Собора РПСЦ 2007 г. как не-Священного и неподобного и еретического, тем не менее, будут по-прежнему никониане считаться за еретиков. Если, конечно, лже-митрополит не доведет дело к противоположному решению о преемниках лже-патриарха Никона. 4. Из истории: Кстати, уже после совместных заседаний, предавших анафеме Экуменизм, а именно – на 6 заседании в 3 день, увы, оформился Раздор митр Корнилия принятием ереси инославной позиции в отношении фактов типично-экуменических практики и проповедей Администрации Рогожского (об этом подробнее есть-таки в наших письмах). – Выходит, и с этой стороны не по существу изыски Вашего полемического задора (Вы, к сожалению, так и не успели ознакомиться на должной глубине с аргументами и Истиной действительной нашей позиции, убежав поспешным верхоглядством за искусным в обманах о.Андреем Марченко). 5. В отношении совершившегося на предыдущих заседаниях осуждения экуменизму – из истории: Вот и сама ситуация рассмотрения ереси Экуменизма была вынужденной уступкой со стороны Администрации Корнилия, которая, однако! – сумела не допустить этого рассмотрения на предыдущем Соборе в 2006-м. Тот провели в формате юбилейного, и в порядке исключения, ажник, в Белой Кринице, куда очень многие просто не смогли выехать, и где было очень не просто работать участникам бывших под давлением заседаний. Им удалось не допустить в повестку рассмотрение объявившихся к тому времени фактов экуменической практики митр.Корнилия: участие его посланников во всемирном религиозном Саммите-2006 и Байраме-2006, и т.п. Что и вынудило нас в следующем году начать всемерные, в меру сил, рассылки информации к народу и его священникам, от которых скрывалось многое сторонниками нового курса (и сейчас многое еще не знает народ). Почему и, опять же, никак нельзя верным сынам Церкви Староверия отмалчиваться в тряпочку - в ситуации, когда молчанием предается Бог! андрей пишет: цитата: Мы молим Господа, чтобы наши братья обратили свои сердца к Свету-Христу – и призываем таковых возвратиться к прежнему Единству в лоне Святой Церкви Христовой. А В ОТВЕТ: Это типа ты предлагаешь всей церкви РПСЦ покаяться перед тобой? А ты их присоединишь? Какой метод воссоединения? обрисуй. Может чего не так понял.... Увы, далеко не так. (Ну, и причем тут, на Диспуте, переход на личности, в частности, ставить в строку меня: ведь и наши отцы со-священники Аввакум, Феодор Студит, Иоанн Дамаскин, и многие другие, равно не искали того, чтобы каялись пред ними, но! - пред Господом-Богом, причем, согласно традиции, официально-гласным покаянием с упразднением новшеств и анафемой ересям, связанным с ними! - И когда будет в недрах РДЦ и РПСЦ восстановлена доктринальная и, в целом, экклезиологическая чистота, то! - ничто не будет нас разделять! Вспомни-ка, Аввакума по письмам его Богодохновенным - и мы с тем же во все эти годы говорим к отступникам, пусть и временным под омофорами лже-пастырей в лице А.Калинина и К.Титова.)
андрей: о.Александр Черногор ведь и наши отцы со-священники Аввакум, Феодор Студит, Иоанн Дамаскин, и многие другие, равно не искали того, чтобы каялись пред ними, Я бы добавил Максима Исповедника. У них был уже авторитет и почитание в народе. Люди знали из как адамантов веры...., поэтому смело можно было прибегать к этим святым мужам... У вас такого авторитета до раскола не наблюдалось.... как можно вам верить? Тем более, не успели отколоться, как сами все переругались и раскололись... Пишешь ты не складно.....Какое к вам может быть доверие? Да и ляпов у вас полно. Я уже приводил свою переписку, никто тогда не ответил, приведу еще раз: О.Андрей: По поводу ДЦХ БИ. Я, честно сказать, поверхностно знаком с учением ДЦХ БИ и еще менее с внутренней жизнью. Поэтому мне сложно давать какие-то глубокие оценки. Впрочем, с уверенностью могу сказать, что, поскольку ДЦХ БИ, именно БИ, то все вопросы, которые мы имеем к БИ вообще, относятся и к ДЦХ БИ в частности. Хотя есть неканонические действия, которые и на поверхности. Например, канонизация святых. Это вопрос, находящийся во власти исключительно архиерейского Собора. Наши предки во времена церковного вдовства никого не канонизировали. Не дерзали. Почитание было исключительно частным. Так же и проводимые ДЦХ БИ законодательные Соборы тоже мне кажутся неправильными, в том смысле, что ДЦХ БИ епископов не имеет, прервала общение с РПСЦ не совершенно (лишь с предстоятелем), с Браилой общение не прерывало. А постановления свои с Браилой не согласовывает. 15 пр. Двукратного Собора позволяет отойти от еретика архиерея, но не позволяет заниматься законотворчеством, но молиться и ждать православного Собора. Если ДЦХ БИ считает, что на земле не осталось ни одного православного епископа, то тогда дело понятное, но если считает, что осталось, то не понятно, на каком основании ДЦХ БИ существует именно как ДЦХ БИ, а не частные общины, прервавшие отношения с предстоятелем еретиком и апеллирующие к суду епископов, хранящих Православие. На вскидку, как-то так. Андрей: Именно так и считает, что не осталось православных епископов О. Андрей: Если Браила не определилась, то значит она, по-вашему, православная. Раз есть православные епископы, то законотворчество Соборов ДЦХБИ незаконно. С другой стороны, Браила находится в общении с РПСЦ, следовательно, вполне определилась. Но ДЦХ БИ эту очевидность игнорирует, что также не назовешь последовательным каноническим сознанием. Андрей: Не игнорирует а поступает как и раньше, когда у староверов спрашивали о греках, то они не выносили окончательного решения а ссылались на дальность расстояния, не имения полной информации и.т.д. О.Андрей: Андрей, ну, посмотрите объективно на ситуацию. Какой информации нет у Браилы или какой нет у Вас о Браиле? сейчас не 17 век, сейчас все всё знают. Браила Ваши послания получала, проигнорировала, находится в сообщении с РПСЦ. Какие Вам еще нужны свидетельства? Андрей: Да, на последнем соборе поднимался этот вопрос дальневосточниками, были жаркие споры, решили отложить пока... А какое Ваше личное мнение на отделение в 2007 году? О.Андрей: Ну, так если отложить решение вопроса о православности Браилы, следовательно, должно продолжать считать Браилу православной, а если так, то незаконно законотворчество, анафемасты и прочее, что делает ДЦХ БИ без участия епископов, которых сама же считает православными. Относительно 2007 года. Я, честно говоря, знаю лишь субъективные трактовки тех событий. Объективным свидетельством является лишь соборный документ РПСЦ 2007 года: http://rpsc.ru/documents/postanovleniya-coborov/postanovleniya-osvyaschennogo-sobora-russkoy-pravoslavnoy-staroobryadcheskoy-tserkvi-sostoyavshegosya-v-grade-moskve-2007-goda Что видно из это документа? Из документа видно, что РПСЦ осуждает (анафематствует) экуменизм, опосредованно осуждает глобализм, свидетельствует, что считает никониан еретиками второго чина. Под документом стоит подпись митрополита Корнилия. В чем тогда была суть претензий к нему в 2007 году? Андрей: Не к м. Корнилию, а ко всей церкви вот этот пункт: 4.1. Исследовав все поступившие на Освященный Собор открытые письма и имев суждение о них, Освященный Собор не нашел в деяниях митрополита действий, подлежащих каноническим прещениям. в письмах были указаны различные нарушения правил, а собор "Исследовав все поступившие на Освященный Собор открытые письма и имев суждение о них, " признает что никаких нарушений не было, и что нарушения, про которые говорилось в письмах, это не нарушения. В общем где правила говорят - виновен, собор говорит - нет. Тут уже дело не в м.Корнилии, а в соборном оправдании нарушений правил. Где то так. О.Андрей: Так отходить-то можно только за ересь, а не за нежелательный или неправильный духовный суд. Ну посчитал собор, что под правила митр. Корнилий не подпадает. Так это проблемы с прочтением церковного законодательства, а исповедание-то собор 2007 года подписал православное. Ересь-то в чем? Андрей: А под анафемы собора соединения не попадает? О.Андрей: Не понял вопрос. Не подпадает по анафемы какого "собора соединения"? Что за собор такой или я что-то не в ту сторону думаю? Андрей: "Предпочтение в размерах соборов усматривается только тогда, когда ни в большем, ни в меньшем соборе не искажается сущая Господня истина. Собор Соединения так об этом возглашает: Всяк собор, последуяй прежде его (бывшим) святым соборам, свят есть: не последуяй же... не свят, но и скверен есть и отвержен (Кормчая, гл. 71, л. 641). О.Андрей: И в чем собор 2007 года не последовал прежде бывшим соборам? Что он утвердил против предшествующих соборов? Персональное дело митрополита - это не вопрос исповедания. Митрополит подписал деяния с анафемой на экуменизм и никонианство. Другого из деяний собора не видится. Андрей: Преждебывшие соборы (Вс.) постановили за нарушение тех или иных правил соответствующие наказания, которые собор 2007 года не признал или не увидел.. О.Андрей: Ну так это же не ересь, что не увидел или не признал. Нужно значит требовать повторного апелляционного рассмотрения вопроса. Если бы собор 2007 года заявил, что такие-то правила Вселенских Соборов неправильные, то понятно, что он против Соборов бы действовал. А не применить какое-то правило, это не ересь, а каноническое нарушение, которое так же требует рассмотрения духовного суда. Ну, например, Аввакум был рукоположен в 21 год в священники. Правила вселенские предписывают такого человека извергать вместе с тем, кто его рукоположил. Но Аввакум не был извергнут, напротив, служил и еще сам всех обличал. То есть в данном вопросе ни епископ, его поставивший, ни сам Аввакум не были последователями Вселенских Соборов. И что ж, они еретики? И тут я понял всю вашу несостоятельность и безграмотность или лукавство.... Правда так и не определился: безграмотность или лукавство
о.Александр Черногор: ● ● ● ● 2009-й год: Покровской общиной был повторно предложен вышеозначенный текст письма 2008 г. ● ● ● ● Выписка из свидетельства за 2010 год – из «Рабочей Записки» иерея Александра Черногора всем архиереям обращено накануне проведения встречи в Белой Кринице. Настоящий документ был передан всем российским архиереям накануне встречи и через них был передан в папке сопутствующих материалов всем архиереям братской Митрополии. «/…/ Причина раздора сообщества РПСЦ (единого как Церковь до 18.10.2007) кроется именно в вероотступничестве «Собора РПСЦ 2007 года»: ведь это он проблему наличия в РПСЦ актов беззаконного священничества её предстоятеля решил самым деструктивным образом: проблема переводится в категорию ереси, которая реформирует всё сообщество РПСЦ, как принявшее акты еретического самовыражения беззаконного священничества в качестве нормы и в достоинстве Православия. Этот Собор, что никогда не почиталось за пустяшный акт общецерковной деятельности, имея статус и полномочия органа, регулирующего деятельность всего сообщества РПСЦ, позиционируя себя как Церковь, принципиально изменяет ситуацию: именно его инославно-церковной деятельностью от имени Православия, в лице делегатов Священства и народа РПСЦ, были претворены в жизнь каждого, кто предпочитает ново-религиозную позицию этого Собора, действительные нарушения истинных норм и устоев Соборности, с отсутствием которых, просто немыслима соборная Церковь, по определению! И всё это – ради внедрения в РПСЦ проэкуменической доктрины отдельных лиц, приближенных к руководству. Соборность была преднамеренно оболгана и упразднена. Религиозно-воровским подлогом на её место подсовывают пустую видимость ради своего стратегического успеха по оправданию инославного сего проэкуменического мероприятия, в которое и выродился «Собор РПСЦ 2007 года»! И со своего шестого заседания – он, в результате мутации, является в вере их новообразованного «Благочестия» якобы правомерным актом якобы православного Собора, выразившими якобы в Боге Правду о религии Истинной, об её религиозной деятельности в лице «Корнилия-в-Митрополитах»! Чем, в действительности, просто отпали преемственности веры истинной и её служения Истины /…/» И несколько далее – там же, в рабочей записке, архиереям ради Христа напоминается: «/…/ И таким образом, совсем не в соответствие истинной Религии были выражены: Во-первых: Ратификация в отношении Староверия ново-религиозных форм практического участия в Движении Экуменизм. И это, как религиозное преступление, усугубляется лукавством голословного осуждения Экуменизма лишь номинально и беспредметно... Реально же – экуменизм выдается (принимается) сторонниками митр. Корнилия «за Православие», «вместо Православия» (сознательно либо бессознательно). Причём, злочестно объявляются истинными, то есть Богоугодными и православными, те соотношения, которые заведомо таковыми не являются, и еретически соотносятся с областью Богоучрежденного Права! Так, экуменические действия объявляются действиями равночестными православным: не-Богоугодное объявляется Богоугодным и Божественным. Так, еретическое сопоставление не-православного с Православным всякой их подмене придает вид Святости для мерзости «на месте Святом» – и ВМЕНЯЕТСЯ В НОВУЮ КАНОНИЧЕСКУЮ НОРМУ посредством «Постановления №4 от 18.10.2007» принятого для инспирирования раздора РПСЦ. Такая от инославных правовая норма узаконила целый ряд проявлений экуменизма, в частности, это и соучастие РПСЦ в Байраме язычестсвующих, и в поминальной мессе латинствующих, и представительство в общем разношерстии ересей Всемiрного Религиозного Саммита, юридически оправдала экуменизм в целом, как Движение, во всех присущих ему задачах и методах, в его литургических образах и апостасийных целях, потенциально присущих практике его осуществления. Итак, оправдание экуменизма осуществляется наперекор канонической норме и практике исторической Церкви. Во-вторых: Легализация в отношении Никонианства нового курса Московской митрополии, если и до этого момента осуществлявшаяся личным участием митрополита без приобщения остальных членов реформируемой РПСЦ, в известных актах его новшеского проэкуменического лже-Священничества в качестве и достоинстве Первоиерарха. Одновременно, и сама возможность, даже необходимость Движения на сближение с сообществом никонианствующих для целого ряда совместных проявлений религиозного единства действий – открыто и одобрялась, и никоим образом не отвергалась общей массой соборян... Настолько, что даже остался без епитимии, даже без малого порицания факт совместного религиозного мероприятия «Крестный Ход в Костроме», когда в едином шествии с Никонианством под их организующим началом шествовал в священном облачении старообрядческий священник Мануил с искаженной на никонианский лад книгой «Евангелие» – там, где начальствовал их епископ, прямо под их хоругвями, прямо по образу Богомолья за одно с таковыми: на аудио-записи Собора запечатлено подтверждение этого факта протоиереем В.Новожиловым в момент призвания его к церковному суду иереем А.Черногором». ● ● ● ● Выписка из письма Покровской общины участникам Собора РПСЦ 2010 года И здесь, наряду с прочими фактами беззаконий нового курса митрополита Корнилия, мы в Духе обязанностей Христианского братолюбия, да во исполнение заботы о Богоугодном прекращении господства ново-религиозного курса РПСЦ, напоминаем, в том числе, о следующем: «Либо по неведению невразумительные, либо откровенно еретические высказывания ПУБЛИЧНОГО характера, имеющие статус «проповеди с амвона», как выраженные им при исполнении своих служебных обязанностей, при этом в облачении и от имени РПСЦ и её проповеди. Что само-по-себе, как находящееся под осуждением юрисдикции 15-го канона Собора Двукратного, обязывает всех верных к разрыву канонического подчинения еретичествующему ересиарху даже прежде собора, до той поры, пока повинный правилам не исправит нечестие личным ПУБЛИЧНЫМ покаянием. Один из примеров. Его екклесиологическая ересь о «старообрядцах», и «новообрядцах» как пребывающих в одной Церкви. Она выражена следующим: 1) те и другие, все мы находимся в Церкви как «на Одном Корабле», только в разных его каютах… 3) и поэтому якобы необходимо должно для спасения делать не общеизвестное Старой вере, наоборот – «какие-то общие плоты» с Никонианством; 4) Оказывается, по этому новому Евангелию от Титова, спасение возможно «на стороне, далече»: на «каких-то общих плотах», а не единственно на таком одном Корабле, Который есть Церковь отнюдь не-еретическая! (Интервью на видео: предоставлено лично митрополитом Корнилием в СМИ. И, после ответного интервью митрополита Гундяева и Телевидения на НТВ, растиражировано».) ● ● ● ● «Официальное присутствие в качестве участника на ВРНС, который изначально заявлен в его Уставе как РЕЛИГИОЗНО-общественный Собор под омофором патриарха никониан, и ежегодно проходит под председательством ересиарха. Тем самым митр. Корнилий 1) автоматически признает экуменический устав ВРНС; 2) в нарушение канонов дозволяет религиозные действия ересиархам (что уже выявляет его религиозную позицию). А сверх того, во исполнение своего нечестия в рамках задач и целей этого сборища экуменистов, ежегодно 3) самолично выступает там с Докладами. Доклады разнообразные и, как будто, безвредные. Вот только в контексте ВРНС они, вполне соответствуют главной цели этого «Совета Нечестивых» (Пс.1:1) как проводника в жизнь российских граждан упования и чаяний, запросов и целей все-ереси Движения Экуменизм. 4) Старовер на таком мероприятии должен бы обличать нечестие и свидетельствовать об Истинной Церкви – а только сам предстоятель РПСЦ как будто в ситуации с равными по духу, как будто воссоединенный во Святом, якобы, Духе, так и ни в чём не отмежевавшись их духа, будет продолжать Диалог, ими осуществляемый в духе их религии! Но! – она, и её проявления Диалогом её духа никак не угодны Духу Святому: ведь перед ним – еретики: вот почему далеко не «со всякой-там» верой и их жертвами соотносит себя наша Церковь /…/» ● ● ● ● «Благословение участия официального представителя РПСЦ управляющего делами Московской митрополии протоирея Евгения Чунина в межрелигиозном саммите 2006 г., на котором были приняты ново-религиозные документы от лица всех его участников, оправдывающие веру экуменического движения и свидетельствующие об исповедании некоего всевышнего, как единого объекта поклонения во всех религиях, вместо исповедания Пресвятой Троицы. В рамках осуществления программы этого мероприятия прошла V межконфессиональная выставка «С верой, надеждой, любовью в третье тысячелетие». В ней участвовала и РПСЦ, предоставившая свои две программы с личным участием митрополита. «Задача выставки, по замыслу ее организаторов, – «способствовать утверждению современной модели государственно-церковных отношений в России», /…/ и продемонстрировать углубление межрелигиозных контактов в России». Опубликовано: http://blagovest-info.tld.mastertest.ru/index.php?ss=2&s=3&id=7300 ● ● ● ● «Одобрение участия официального представителя РПСЦ референта митрополии Ромила Хрусталёва в религиозном празднестве мусульман Курбан-байрам 2006 г, причём Хрусталёв дополнительно участвовал в соответствующей праздничной трапезе. – Референт Митрополита, чтец Ромил Хрусталёв, от лица РПСЦ официально участвовал в годовщине смерти верховного жреца Римо-латинской ереси Иоанна Павла II, выступил с похвальной речь в его адрес. – И ублажил веру и кончину этого еретика. При этом Хрусталёв дополнительно участвовал в соответствующей праздничной трапезе». Примечание – из документального свидетельства: опубликовано информационными порталами на основе публикации официального сайта главного римо-латинского храма в столице России костела Зачатия, который непосредственно и осуществлял проведение знакового сего экуменического мероприятия как первую ступень канонизации в первую годину памяти (ныне этот папа у латинян прославлен) – цитата: «Встреча, посвященная годовщине смерти Иоанна Павла II, прошла в московском католическом соборе: «Помощник Митрополита Московского и всея Руси Русской Православной Старообрядческой Церкви Ромил Хрусталев в начале своего приветственного слова заявил, что российские старообрядцы впервые на таком уровне высказываются о кончине Иоанна Павла II. Отметив, что на него очень сильное впечатление произвела книга Кароля Войтылы «Любовь и ответственность», Ромил Хрусталев подчеркнул, что покойный Папа «был выдающейся личностью, ответственным гражданином, христианином, ответственным за судьбы стран, судьбы людей, человеком, который своей любовью наполнил содержанием человеческую жизнь и человеческое достоинство»». http://www.katolik.ru/component/content/article/1016-archive/77603-st9672.html ● ● ● ● «Подпись митр. Корнилия под «Тульским документом» /…/ там утверждается, что якобы у нас в стране никогда не было гонений на религиозной почве, что является не только клеветой на святых исповедников Павла и Аввакума «и иже с ними», но – и элементарной неправдой. Подчеркнём, что данный документ претендует дать оценку ситуации в стране от некоей, безвестно-какой религии, которая была представлена религиозным советом из 12 еретических деноминаций, таким образом письменно засвидетельствовавших их единство взгляда и оценки, и фактически общность исповедания опыта своего религиозно-мистериального осознания БЛАГА как базового религиозного понятия: это в том Вавилонском смешении (совместно «без пяти минут» во лже-Церкви) с латинянами, с мусульманами, с протестантами, с шаманом из Бурятии и с митр. Корнилием, и прочими подписантами, есть предательство истинного Создателя /…/» (11.03.2009, г. Тула, «Заявление религиозных лидеров России – членов Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ». Обнародовано в СМИ и официальным изданием на Рогожском в «Вестнике Митрополии», 2009, № 1, с. 16). ● ● ● ● «Нарушения принципа соборности Церкви, принявшие необратимый характер. Что устраняется при непременном условии отмены постановлений и практики Собора РПСЦ 2007 г. При этом необходимо должно, например, извиниться перед народом РПСЦ за самостийную организацию и благословение митр. Корнилием его пресловутой «Комиссии по взамоотношениям с инославными», потому что на неё и, соответственно, на её деятельность не было благословения Освященных Соборов до-раздорной РПСЦ. В те годы два Собора отклонили рассмотрение возможности существования и деятельности такой комиссии в недрах РПСЦ, вопреки личным ходатайствам целого ряда экуменически настроенных священнослужителей «иже во власти сущих». – Манипулирование сознанием соборян и претворение в жизнедеятельность РПСЦ нетрадиционных ценностей и еретических истин посредством голосования, и последующей легализации «большинством голосов» того, что упраздняет собой старую веру». Примечание: Поскольку большинство участников Собора РПСЦ в 2007-м, 18 октября на шестом заседании, отпало от Православия, то! – и возникла необходимость Православного завершения сего Собора, деятельность которого начиналась как Собор православных. Итак, действуя в соответствии со Святоотеческой практикой, например, VII Вселенского Собора и Двукратного Собора, которые завершали свою работу в другом месте после значительного перерыва, подобным образом и у нас заседания ежегодного Собора в 2007-м были завершены через месяц в Москове, в Алтуфьево. Туда съехались оставшиеся в Православии делегаты Собора после встречи со старообрядцами в общинах. В итоге, определена такая норма: «Недопустимо голосование по вопросам, имеющим определения Священного Писания и церковного предания! (Постановление № 2.4 от 10.11.2007 [н.с. 22.11.2007] на Соборе ДЦХБИ в ответ на практику «Собора РПСЦ 2007».) ● ● ● ● «Признание Гундяева «Святейшим Патриархом», выраженное в поздравлении с захватом поста никонианского первоиерарха (А до этого, один из аналогичного ряда – почитание А.Ридигера Святейшим: см.: «Вестник Митрополии», 2009, № 1, сс. 28, 29 // М., Рогожское). В рамках этого новшества митр. Корнилий, в качестве предстоятеля РПСЦ, выражает следующие нечестия: А) ересиарх объявляется святейшим (об этом заявлено трижды, вместо традиционного, канонического, оставления еретиков без почтительного именования (преосвященнейший, Святейший, честный, и т.п.), до той поры, пока не покаются и не воссоединятся с нашей Церковью, в которой, как в Теле Христовом, собственно, и приобретается освящение и посвящение и Божье благословение к служению; - Б) ересиарх совершает БЛАГОПОЛЕЗНЫЕ труды (См. выше № 6: «/…/ таким образом письменно засвидетельствовавших их единство взгляда и оценки, и фактически общность исповедания опыта своего религиозно-мистериального осознания БЛАГА как базового религиозного понятия: и это по существу дела в Вавилонском смешении (совместно «без пяти минут» во лже-Церкви) с Никонианством; - В) РПСЦ низводится в один разряд с РПЦ МП: на равных с её достоинством и честью (между нашими Церквами); - Г) Совершенно в духе еретической экклесиологии латинян (начиная со II Ватиканского Собора) иные конфессии именует «Церквами» (если идти в этом направлении дальше, то иные конфессии называются уже «Церквами-Сёстрами», и, в нарушение традиции Православия, к еретическим деноминациям применяется термин «поместная Церковь», что явно не по адресу, и в духе общих тенденций экуменического Движения); - Д) совершенно еретически допускает возможность религиозно-нравственного совершенствования не во Христе Исусе или, что по сути то же, какого-то усовершенствования людям не в Теле Его Церкви, а, например, в никонианстве или в протестантстве, и т.д., согласно экуменической ереси («будут иметь весомое значение для упрочения здоровой нравственной атмосферы /…/ в нашей стране»). Примечание – из книг Максима Исповедника: «Письмо к экзарху Африки иллюстрию Петру»: «/…/ Посему умоляю тебя, благословенный господин мой, предупредить всех, да не называют Пирра «Святейшим» или «блаженнейшим», и Священные правила не дозволяют именовать его таким образом, ибо он отпал от всякой Святости, так как по собственной воле отступил от Церкви кафолической [перев. изд. 2014 г.: «вселенской»] и не должно именовать таким [перев. изд. 2014 г.: «каким-либо»] почетным титулом того, кто давно уже осужден и отторгнут от апостольского престола города Рима из-за принятия чуждого мнения, до тех пор, пока не будет принят обратно, обратившись к ней или, скорее, к Господу-Богу нашему чрез благочестивое исповедание и веру православную, которыми он вернет себе Святость и Святое именование. Итак, если он не хочет быть и назваться еретиком /…/» («Прп. Максим Исповедник. Богословско-полемические сочинения», письмо под № 12 // Святая Гора Афон – СПб., «Изд-во РХГА», 2014, с. 385. Б). В сб-ке: «Прп. Максим Исповедник. Письма» // пер. Егора Начинкина; речь о сборнике, изданном в печати как «Письма, не вошедшие в собрание Ф.Комбефиса»: см. письмо, озаглавленное: «Богословско-полемический трактат XII [ТР 12]» // пер. З.А. Барзах; 2-е изд.: СПб., «Изд-во О.Абышко», 2015, сс. 292-293; В). «Прп. Максим Исповедник. Полемика с оригенизмом и моноэнергизмом» // 2-е изд.: СПб., «Изд-во О.Абышко», 2014, с. 56). Примечание – о том же по книгам, вот скажем, Феодора Студита Исповедника: В письме, озаглавленном еще в рукописных сборниках: «Разрешение различных вопросов» – «Вопрос 12: Следует ли приходящего к нам неизвестного авву, прежде дознания, называть Святым отцом и испрашивать от него молитвы? – Ответ: Так как теперь время ереси, то без дознания не должно ни говорить: «Благословите, Святые», – ни испрашивать от него молитвы. Но! – общее приветствие не запрещается, по правилам Святого Василия» («Преподобный Феодор Студит. Послания», кн. 2, письмо 24: К Феоктисту-магистру //М., изд.: «Приход храма Святаго Духа сошествия», 2003, стр. 206; – Б). в изд.: «Преподобный Феодор Студит. Творения. – В трех томах» // под № 552; М., «Сибирская благозвонница», 2012, т. 3, стр. 666). На заметку! – из материалов Деяний Вселенских Соборов: Отсутствие хотя бы одного случая именования Священными, преосвященными (и т.п.) еретических иерархов известных в те времена еретических сообществ. Но! – опять! – на многочисленных страницах Деяний многочисленно использование по адресу ересиархов и их сослужителей следующих эпитетов: «нечестивые», «безбожные», «скверные», и т.п., что само по себе, согласитесь, яснее ясного! ● ● ● ● «Установка лампады у порога т.н. «Судных врат» в Иерусалиме напрямую воспрещается церковными правилами, например, 71 апостольским правилом. Славянская Кормчая: «Аще который христианин принесет масло в соборище жидовское, или в церковь еретическу, или в поганску в праздник их, или кадила, или свещю вожжет, да отлучится». Примечание: Из среды оправдателей установки означенной лампадки предлагаются несколько индивидуальных интерпретаций события, основанных на аргументах отнюдь не Святоотеческих. Некоторые, например, утверждают, что не было нарушено 71 правило, так как в нем речь идёт только о ситуации праздника. – Но, если и такое сделать предположение, тем не менее, и на этот поверхностный довод достаточно сказанного святителем Феофилактом Болгарским, напоминающим, что у Христиан каждый день – праздник в связи с преизобилием данных им Даров (см.: Толкование Св. Феофилакта на 1Кор., гл.5). Поэтому у еретиков то же каждый день – праздник (но! – только ложный). Поэтому и в день установки лампады у «Судных Врат в Иеросалиме» у никониан был-таки праздник их веры. Далее же, в цитируемом письме: «И не только этим Памятна пред Богом эта беззаконная и прямо религиозно-прелюбодейная Лампадка как жертва Раздорнической РПСЦ, даже символично принесенная в часовню Никонианства под омофор его лже-патриарха! Эта лампада стала осуществлением пленения народа Ложью, на последующее его прельщение в силу его осквернения причастностью столь явным Беззакониям экуменических Жертвоприношений: ведь с установкой Лампады связаны следующие обманы церковного народа: 1). На «Соборе РПСЦ 2009» было заявлено будто бы лампада не будет висеть ни в каком здании, а будет находиться прямо на улице, то есть, она будто бы никаким образом не будет связана ни с культовым зданием никониан, ни с богомерзкими служениями в нём, которые в действительности, как оказалось, регулярно там проводятся. 2). Будто бы место водружения лампады не является ритуальным помещением, прямо предназначенным под те еретические лже-Богослужения. 3). Будто бы указанное место действительно является Порогом Судных Врат. 4). Для легализации такого нечестия Собором, было намеренно решение перенесено на последний день Собора, когда народу всегда меньше. По результатам голосования оказалось, что постановление не может быть легитимным по причине отсутствия кворума от общего числа участников Собора. Но, всё же, несмотря на это, решение в силу обмана почитается официально принятым. 5) /…/» Примечание: Это – в 2009-м, почему и вышеозначенными строками мы спешили обратиться – предостерегали и на следующем Соборе РПСЦ 2010, но, увы, во второй раз у вас еще большее зло восторжествовало по-над совестью и по-над верой находящихся под пятой лжепастыря. У вас в тот год становится продублированным постановление о лампаде, однако! – что поганее всего оскверняет вас самой причастностью к ереси! – вы и при кворуме обновили свое постановление, как если бы законное! Как если бы имеете на это право, хотя оно – противозаконное как противоречащее означенной выше норме апостольского канона! И без утаения того, что лжецы скрывали от вас в минувший год, отныне всё обо всём расслышав ясно от учредителей Собора вашего о лампаде (и что в помещении, и что это место их моления, и т.д.), вы подтвердили свой еретический выбор. Хотя ваши же братья из ДЦХ БИ во все эти и последующие годы во время ваших Соборов предлагали народу РПСЦ на Рогожском и священству, и епископату материалы, в свете Святых книг изобличающие всю тьму таковой лжи вашей лже-религиозной деятельности как беззакония и подмены нормы былого Благочестия, нами чтимого! (Продолжение следует.)
о.Александр Черногор: ● ● ● ● «Вопреки Писанию и Преданию Церкви, её свидетельству о недопустимости всех религиозных форм общения с инославными, в ситуации церковного раздора принимается так называемый «Протокол встреч с инославными» предназначенный для 1) легализации общения посредством ряда мероприятий (например, под видом принятия всевозможных наград и подарков либо дарения таковых инославным); 2) для осуществления таких форм религиозного общения, которые, вопреки устоям Церкви, оставлены без внимания, и, не будучи запрещёнными, они, как бы, допустимы, почему и митр. Корнилий имеет возможность в своей официальной деятельности по-прежнему принимать участие в Движении Экуменизм (принимать их поощрения ему Медалью /…/, Праздничными Поздравлениями, а это фактически, Общительными Письмами – и целый ряд тому видов соучастия, никак не имеющих порицания от Протокола Встреч, в отличие от старых книг нашей Церкви)». ● ● ● ● Выписка из письма Покровской общины участникам Собора РПСЦ 2011 года И здесь, наряду с прочими фактами беззаконий нового курса митрополита Корнилия, мы в Духе обязанностей Христианского братолюбия, да во исполнение заботы о Богоугодном прекращении господства ново-религиозного курса РПСЦ, напоминаем, в том числе, о следующем: «Но, тем не менее, – у вас, вовсе не как пример для подражания, да получит каноническую оценку факт бессовестного насилия над Правдой /…/ А именно – акт религиозно-прелюбодейного соучастия протоиерея Леонтия Пименова в обрядах мусульман /…/ Итак, будучи одним из двух Духовников вашего митрополита, официально как благочинный Подмосковья он стал участником Курбан-Байрама сего года! Во время его празднования, он прямо в мечети принес поздравления язычникам и отобедал с ними за трапезой их «Праздника», о чем с великой похвалой писалось в двух официальных изданиях мусульман, и в прочих СМИ... /…/ По факту (этого) богомерзкого общения обеих религий /…/ ваши клирики – все, как один, выразили ответ молчания, наподобие знака согласия на протяжении всех заседаний нескольких Советов Митрополии и на всех последующих епархиальных Соборах, /…/ Так, вашим Боголюбием, скажите по совести, будет ли внесено в Повестку Собора соборное рассмотрение настоящего факта экуменической практики, вопреки её господству на таком уровне представительства РПСЦ… Естественно, при внимании, что канон Православия, например, каноны Святого Собора анкирского, решительно не оставляют места для лже-священнической практики лже-Духовника вашего митрополита /…/ Именно в таком же акте религиозного прелюбодеяния, совершенном по благословению митрополита Корнилия официальным представителем РПСЦ на Байраме 2006-го, /…/ Собор «не нашел действий, подлежащих каноническим прещениям», по сути дела, ратифицировав откровенно экуменическое деяние на ряду с прочими, подобного рода фактами ново-религиозного курса РПСЦ. (См. преамбулу постановления № 4.1, и по ссылке – то, в чем не найдено состава преступления, что, отныне, ратифицировано! – Внимание! – Такое есть новый Закон нового лже-Благочестия новой веры по отношению ко всем фактам, упоминаемым во всех Открытых Письмах РПСЦ 2006-2007 гг.) /…/» Несколько далее: «/…/ пресекается возможность любой огласки неискаженной информации и нелицеприятное, совместное с нами рассмотрение в Свете Святых книг вековечной оценки и соответствующего Свято-Церковного определения по отношению к фактам беззаконий!» ● ● ● ● Выписка из письма Покровской общины участникам Собора РПСЦ 2012 года И здесь, наряду с прочими фактами беззаконий нового курса митрополита Корнилия, мы в Духе обязанностей Христианского братолюбия, да во исполнение заботы о Богоугодном прекращении господства ново-религиозного курса РПСЦ, напоминаем, в том числе, о следующем: «Ваше же постановление о лампадке для никонианской часовни есть подлинно АНАФЕМА как лже-Благочестие чётко-противоположными а) образом иерархического служения в случаях претворения в жизнь иерархией; б) образом служения каждого в отдельности в лоне РПСЦ с 2008 г., момента ратификации на уровне её Соборности; в) /…/ приношение ваше в виде лампады посвятить месту в часовне Никонианства, даже гореть ей синим пламенем от лица Староверия в одном ряду с инославными жертвами лампадными при их лже-Богослужении, которым лишь мерзки и виновны еретики. То есть, действие вашего жертвоприношения, соотносимо не с Истиной, но! – приносимо в часовню еретиков под омофором лже-Иерархии, фактически, в руки тамошних лже-священников для использования в мистериях еретиков-никониан как принесенное к ним в связи с Аввакумом и староверами его Духа. /…/ Такое приношение лампад, масла и свечей к молитвенному месту разных вер изобретено не от вас, старообрядцы реформируемой корнилианством РПСЦ – просто никогда и нигде такого не было в Православии. (НЕСОСТОЯТЕЛЬНА ваша единственная аналогия с Даниилом-игуменом.) /…/ – эта ересь на уровне Соборности современной РПСЦ господствует, превозносится из-за вас, корнилиане, превыше апостольского постановления. Не только уклонились от момента Истины на лже-Соборе РПСЦ 2008 г. (Если и была исчерпывающая информация от нас открыта для отдельных участников вашего Собора: в те дни мы также находились на паперти вашей Залы Заседаний, ожидая от вас желания совместно обратиться, как к братолюбивому принятию Истины Святых книг, так и обращению к Правде о ереси вашей лампады для т.н. Порога Судных Врат.) Но! – всё до наоборот у вас: от момента Торжества лже-Истины ввиде узаконения лже-православного закона о лампаде и масле от РПСЦ для никонианской часовни. Специфичность ситуации в следующем: официально для вашей официальной позиции является лжецом и беззаконником тот из членов вашего сообщества, который бы, считая вашу позицию лже-православной, выразил отнюдь не вашу религиозную позицию в данном вопросе, но! – противоположную тем, что придерживался бы прежней, до-раздорной позиции РПСЦ, официально считающей для себя законом Благочестия апостольское правило № 71 с однозначно Богоугодной, а не вашей, точкой зрения: «подлежит отлучению такой Христианин», который «принесет масло в церковь еретическу или в поганску [место молитвы язычников]: или кадило, или свещю вожжет» (старописьменные и старопечатные Кормчии-книги). Об этом, далее, для сохранения общего взгляда на проблему: «Тем более, любая из ересей, как доктрина лжеучения и как литургический его образ, есть ужé ересь – когда бы то ни было, и где бы то ни было. (Никогда не бывая в области благословляемого от Бога: «подобное стремится к Подобному», и чистое о Чистом не благоволит приобщаться к лже-познаниям ереси.) А когда рассматривается дело не с позиций папизма латинян, ни с позиций лже-Соборности (хотя таковая востребована модой либо злобой дня к подобиям некоего «Коллективного Папы», известного из Истории на примере лже-Соборов у никонианствующих) – всяко оказывается не иначе как ересью и такая из ересей, которая формально ни от кого не была ещё изобличена определением её как ереси. Проблема обусловлена интересами экуменического обмана, практикуемого десятилетиями везде, где есть возможность увлечь за собой лже-церковными ценностями многовекового юрисдизма латинствующих, матереющего на продолжении всей Схизмы т.н. западной церкви. Наших современников очаровывает также и экуменическая методика отождествления с людьми относящегося к изобличению ереси. (Однако! – это у созданных Богом остается возможность в этой жизни изменить себя покаянием, что становится разве лишь доступнее в случае ереси, анафематствуемой авторитетно и исчерпывающе на Соборе: и насколько он авторитетнее, настолько и спокойнее немощным – проблема относится к области психологизма.) А вот для неё, какое же будет оправдание в том, что её логос и доктрина, всегда несообразные Богоучреждаемым предметам, относятся к периоду до начал её изобличения на Соборе Вселенском или поместном?! – Далеко не в одном случае происходит для людей метафизическая смерть от союза с ересями, обусловленная их непричастностью Телу Церкви: и самó союзническое согласие имеет возможность быть выраженным при разных обстоятельствах различных ситуаций. Почему и призывала Церковь – да и не может не призывать! – к покаянию всех в разношерстьи всего зверообразия еретиков, хотя в отношении многих ересей так и не собиралось ни единого Собора – и от этого ереси ничуть не честнее! Тем не менее, были изобличены изустно и письменно от Христиан, что от той поры и вовеки Святыми книгами изобличаются как ереси! А сколько ересей из числа осужденных от Соборов, еще задолго прежде были изобличены некоторыми из православных как ереси! Еще прежде «Никона-в-Патриархах» – как только от лже-патриарха, от Нестория прочь отступает священный народ и его священники (имя одного из них сохраняет память Церкви письменно и литургически: ведь её Святой Прокл в последующем становится Богоугодным патриархом)». ● ● ● ● Выписка из письма Покровской общины участникам Собора РПСЦ 2013 года И здесь, наряду с прочими фактами беззаконий нового курса митрополита Корнилия, мы в Духе обязанностей Христианского братолюбия, да во исполнение заботы о Богоугодном прекращении господства ново-религиозного курса РПСЦ, напоминаем, в том числе, о следующем: «Заметьте, здесь перечисленное – еще не весь перечень фактов, относительно которых была узаконена ересь – была занята оправдательная лже-православная позиция на уровне соборных решений. Она, вместо Истины, и была утверждена их постановлениями на уровне «благочестивых законов» от обьюродившей «Соборности». – От всего сообщества действительных отступников, которые их действенным Раздором экклезиологического подлога являются не бездейственными соучастниками новообразованной секты корнилиан! – Ими и была обворована и осмеяна Церковь наша в прежнем её, в сущем от Духа Христова, богатстве догматов и Таинств, и чина, и образа служения». Оттого-то по отношению к таким беззакониям, которые перечислены во всех Открытых письмах периода 2006-2007 гг., и в ответ на последующие аналогичные проявления зла типично-экуменической практики, имеет место де-юре в вере РПСЦ оправдательная лже-православная позиция. – Она-то и есть именно раскольническая относительно прежней, Богоугодной и вековечной позиции Церкви Староверия! Не только и не столько нарушает норму канонов Кормчих-книг, сколько подменяет образ Благочестия истинной веры на нéкий (требуемый грядущим Вавилоном, в нём-то и уместный – и сегодня, и в конце веков!) «синкретический модуль» постройки ново-Социума таковых лиц, которые и «дослужились» бы до готовности поклонения антихристу аки Богу. – Эта целесообразность обеспечивает в вере сообразность будущей мерзости, временно не обоготворяемой, поэтапно приближаемой всяким служением лже-Истины в угоде процессам лукаво-меркантильного, доселе еще скрытно-религиозного, Глобализма. Почему и в сообразность задачам и методам практики его Экуменизма! Да только у православных, а не у новолюбцев, всегда расценивалась как отверженная и богомерзкая, как выказывающая качества действительного беззакония, именно та деятельность, что была выражена и в РПСЦ каждым из перечисленных деяний Корнилия-раздоро-иерарха /…./» Внимание! – факты, о которых напоминает письмо, имевшие место в период текущего раздора, естественно перечислялись и в предыдущие годы: и выше в выписках часть перечня вы услышали! «Мы, к слову сказать, и мало не судим вас, высказывая слово в слово вышеозначенное, повторяясь многими извещениями, письмами (и т.д., в том числе – ряд наших апелляций, долженствующих дать слово правды к постановке проблемы на ожидаемом совместном для обеих юрисдикций поместных церквей Великого Собора), но! – по причине высказываемого нами в строгом соответствии со Святыми книгами еще до-раздорной Церкви, однако, судит вам Святое Писание, в котором изложено имеющее рассудить нас с вами и на Страшном Суде. – Вы же еще успеваете игнорировать из года в год посредством ваших Соборов рассмотрение причин и следствий текущего Раздора ереси и теплохладности на Новом Курсе новолюбцев. А не только и не столько являетесь безучастными к вопросам Староверия – уклоняетесь, чтобы и не ознакомиться с письмами, адресованными вашему Собору в рамках прямых задач и цели старообрядческого Собора. При этом, попробуйте-ка взять и применить и, волей-неволей, не только к нам, но и к самим себе, к началу выяснения: «кто есть кто» по сути, а не по вывеске с именем «Р.П.С.Ц.», относительно проблемы, о которой спрашивая с себя же, например, по книгам нашего начетчика Ф.Е. Мельникова в такой постановке вопроса: «Если бы был сделан «запрос: будут ли допущены к обсуждению вопросы о сущности веры и Церкви?» Поднялась бы страшная суматоха, - и в постановке таких вопросов решительно было отказано. /…./ Все осознавали, что уже одна постановка таких вопросов вызовет изумительное разногласие среди членов присутствия и всей [никонианствующей] церкви. Сотня голосов прорезана была одною острою болезненною мыслью, не пришел ли конец церкви: ведь вопрос о сущности грозит ей разрушением. Опасения эти имели свое основание /…/» (церковно-общественное изд. «Церковь», за 1909, № 9, с. 297). Примечание – подобное в апологии от уст начетчика Д.С. Варакина в отношении лжеучителей: «Пастыри же вашей церкви нигде и никогда не считали себя ответственными пред Богом за свои преступления против чистоты истины, а прямо признают себя «непогрешимыми». Одним словом, пожелают признать православие ересью, а ересь – православием, никто не вправе им сказать: «Стой, что ты делаешь!» Это нам доказала вся история жалкого существования вашей церкви» («Рассмотрение примеров приводимых в защиту реформ бывшего патриарха Никона», гл.: «Об обрезании» // М., Церковь», 2000, с. 92) (Продолжение следует.)
о.Александр Черногор: ● ● ● ● В интересах соблюдения целости основы Богоугодного примирения, с нашей стороны осуществляется посильное напоминание во все восемь лет текущего Раздора РПСЦ. – С обращением к участникам вашего Собора 2014 года наш Освященный Собор выражает прежнюю миротворческую инициативу письмом, где, в частности, об этих преткновениях делу примирения: «/…/ Причин, обусловивших ваше отпадение от Тела Церкви, несколько. Вот – две из них. Во-первых, вопреки требованию правил о незамедлительной анафеме по адресу любой ереси, участники Собора (18.10.2007) большинством голосов отказались анафематствовать никонианство и, таким образом, отказались исповедать Православие позиции до-раздорной РПСЦ. (Проигнорировано предписание, о котором, например, – и 1-е пр. II Вселенс. Собора, и письмо императора Юстиниана, утвержденное V Вселенским Собором, и 34-е письмо Феодора Студита [кн. 1 – изд.: М., 2003, сс. 106-112] с многочисленными и многообразными подобными словами, которыми Бог обязывает верных незамедлительно возглашать анафему любым ересям.) Во-вторых, в духе никонианолюбия этот же Собор от лица всей РПСЦ внёс в свод Церковного Права постановление № 4 от 18.10.2007, узаконившее инославную позицию в отношении многочисленных фактов Экуменизма в практике и в проповедях митрополита Корнилия. И это, несмотря на то, что об этих фактах были упоминания во всех открытых письмах народа и его священства! Ведь до октября 2007-го ясно определялось в свете Святого Писания каждое из новшеств как беззаконие! А для начала Раздора только еретическим выбором большинства делегатов были узаконены беззакония нового курса, в том числе – благословленное митрополитом Корнилием представительство РПСЦ в требах чужих, как на исламском Курбан-байраме, так и на первом мероприятии канонизации папы Римского Иоанна Павла-II в первую годовщину его смерти, – в обоих случаях поучаствовали в «трапезе их праздника». Участие РПСЦ – и на ежегодных Соборах т.н. ВРНС в рамках его уставной деятельности под председательством патриарха МП; – и на «Всемiрном Религиозном Саммите-2006» в рамках апробации культа некоего «всеобщего всевышнего»; – и на совместном с никонианами «Крестном ходе в Костроме». В этом же духе – и поцелуи с инославным Епископатом, и регулярный с ними взаимообмен дарами, наградами, письмами, поздравлениями и другие аналогичные образы религиозного общения, типичные для практики участников Экуменизма». В этом же письме Освященный Собор ДЦХ БИ напоминает о следующем: «Мы предлагаем начать мирные процессы с открытого Диспута, с участием народа и священства, чтобы Правда Божья стала видна всем. – Церковь неоднократно вступала в диспут с теми, кто вольно, или невольно, впадал в ереси. Так, на Святом Соборе иже в Карфагене отцами был предложен диспут о вере еретикам-донатистам для их же обращения или, в противном случае, выявления их действительных намерений. Потому что, – определяет правило, – если братски сие примут, то – Истина удобно явится; если же сие сотворить не изволят, то и неверие их этим обнаружится! (Кормчая полных переводов, правило 103/93) На это Святоподобие ссылалась наша старообрядствующая Церковь еще в XIX веке при организации рабочих встреч с раздорниками-неокружниками. Многочисленные диспуты о вере и с новообрядцами проводились старообрядцами в XIX-XX вв. Здесь глубинным нервом – забота о сущности Церкви и веры, вне которых – без Христа нет корня жаждущим спасения! «Старообрядчество – продолжение древлеотеческой сущности русской церкви, и за сохранение этой сущности в широком смысле боролось и борется!» (Церковь за 1909 год, № 4, стр. 124) – Мы и призываем вас возвратиться в Православие, в веру до-раздорной РПСЦ. Ибо, согласно Правде Святоотеческой проповеди, «Несомненно, вне Церкви тот, кто не хранит веры Церкви!» (Св. Кассиан Римлянин, Беседа против несториан). Одним словом, для возвращения в Церковь предлагаем вам покаяться, принять утерянное и исповедать прежние основания и свойства Богоугодного Единства единой Святой соборной и апостольской Церкви. Собор Христиан, приемлющих Священство белокриницкой иерархии. Текст настоящего документа удостоверяю: иерей Александр Черногор как председатель означенного Освященного Собора ДЦХ БИ 2013 г. ● ● ● ● Полный текст этого и остальных писем, равно и другие материалы в отношении Раздора сторонников митрополита Корнилия Титова, вы можете свободно скопировать на официальном сайте «Земля Спасо-Преображения» Покровской общины – запрос по эл/адресу: evharistia.com Слава Богу за всё! Собор Христиан, приемлющих Священство белокриницкой иерархии и позиционирующихся упованием Православия на вероисповедной позиции, присущей до-раздорной РПСЦ и остающейся лишь у Христиан ДЦХ БИ 5 октября 2015 – в Господский день воскресный с соборным чествованием памяти трех святителей: иже во Святых отцев наших Петра, Алексия и Ионы, митрополитов Киевских и всея Руси, чудотворцев града Москвы, – и памяти Святых мученицы Харитины и преподобной Харитины новгородской (н.с. 18.10.2015) иерей Александр Черногор как председатель Собора московской епархии сего года. Алексей Александрович Антонов, от народа Московской епархии член Духовного Совета ДЦХ БИ Виталий Игоревич Липаткин, от народа Московской епархии член Духовного Совета ДЦХ БИ Иулиания Шкарбан как секретарь епархиального Собора Настоящее письмо предложено 21 октября 2015 года в администрацию т.н. «Комиссии по подготовке Освященного Собора РПСЦ», зарегистрировано иереем Сергием Лисуренко и передано в президиум Собора еще до обсуждения Повестки дня на его заседаниях.
Дмитрий Вячеславович: андрей пишет: Кстати, ты кто есть? Епископ? У тебя полномочия судить есть? Приведи от правил. Ты можешь максимум - не иметь общения и отгородиться....Ты чего на себя взял? Кто ты есть? о.Александр Черногор пишет: иерей Александр Черногор как председатель Собора московской епархии Похоже так... Ойц, нет же ж, бери выше! Он же ж раб рабов! То бишь, папа християн, приемлющих Белокриницкую иерархию!
о.Александр Черногор: Ден пишет: о.Александр Черногор пишет: цитата: ни на площади ели что-либо из богослужебных ваших вещиц НА ЭТО ДЕН: кашку кушали...а богослужебных наших вещиц не кушали, нет! но! с еретиками лично Вы, Ваша Святость ели! И какое моральное право лично Вы имеете осуждать других, да хоть кого?! Неужели кашку/кашу, и не это ли только почудилось с минувшей-то осени? – А еще более скоры выводы Ваши поскорее за счет возможностей из области Вашей религии - или за счет новой веры? - морализовать... Но! - будем надеяться, описка у Вас вышла. И в соседней рубрике: Ден пишет: о.Александр Черногор пишет: цитата: Вы, собственно, о чем? НА ЭТО, КАК НИ СТРАННО, СЛЕДУЮЩЕЕ ОТ ВАС ЖЕ: о том что Вы сидели с нами, еретиками за одним столом в прошлом году на Жен Мироносиц и что-то жевали. Сидеть – сидел, и именно с Вами за столом, хотя и не вкушал ничегошеньки из снеди, поскольку сидел для беседы не без проповеди, когда, однако, и обычной пищи не возбраняют апостолы, брат, ради твоего же вразумления и обустройства условий для спасения. (Ведь и я - не из митрополитов/патриархов. При этом, согласись же, ситуация с благочинным из реформируемой проэкуменическим Раздором РПСЦ в корне иная: тот жрал идоложертвенное в мечети.) Ну, и чем сегодня лично меня попрекаете, в чем состав преступления?! – Осталось только распознать Вас сегодняшнего по существу ответов выше и дальнейших! Не стыдно ли троллить… Дмитрий Вячеславович , с Вас, как с очевидца, спрашивает Ден: Дохтур! Ты помнишь? Это было до того как Павел приволок еретический виски. Черногор Ден пишет: я прошу прощения, ежели незаслуженно обидел. Нет, не обидели. Бог да простит.
Ден: о.Александр Черногор пишет: Ну, и чем сегодня лично меня попрекаете, в чем состав преступления?! С Вашей, для Вас истиной точки зрения--ни в чём. Я же не вижу разницы между обедом в мечети и трапезой, например в Спас-Клепиках. И для меня и для о.Леонтия там и сям иноверцы. Кстати, стыдно отче не знать, что мусульмане не поклоняются идолам, потому их еда не идоложертвенное, даже ежели они при этом призывали Аллаха, сиречь, Бога Отца.
Георгий Лоскутов: Ден пишет: Аллаха, сиречь, Бога Отца У патристики другая точка зрения.
Ден: о.Александр Черногор пишет: Ел идоложертвенное а чё ж Вы на Жен Мироносиц на Рогожском не побрезговали откушать? о.Александр Черногор пишет: Мы и призываем вас возвратиться в Православие, так какого ж корня овоща Вы с неправославными кушаете, а других упрекаете?
о.Александр Черногор: Ден пишет: о.Александр Черногор пишет: цитата: Ел идоложертвенное Ден: а чё ж Вы на Жен Мироносиц на Рогожском не побрезговали откушать? Тут хотел было писать ответ Юрьевичу - а тут заметил Ваше сообщение: Вы, собственно, о чем? А то ведь - и свои выводы инкриминируете(( Ден пишет: так какого ж корня овоща Вы с неправославными кушаете, а других упрекаете? ... надо или не попадаться или самому не делать того же. А то получается не очень честно.
Ден: о.Александр Черногор пишет: Ну, и хороши же будете с Вашей, в таком роде апологией на типично-старообрядческом Диспуте ради сегодняшней, объективно, сторонниками м.Корнилия реформируемой РПСЦ. (Как если бы иного не оставлено Вам.) вот это загнул батюшко! Даже я не могу перевести... Какой диспут?! готов присоединить Вас через 7ми поклонный начал, будете постигать со мной Дао старого обряда через криптоэкуменическое неонеокружничество. А самое стойкое чадо РПсЦ потому что не поддаюсь ни на чьи провокации и увещевания что где-то благодатнее, сввятее, лучше или каноничнее. о.Александр Черногор пишет: Вы, собственно, о чем? о том что Вы сидели с нами, еретиками за одним столом в прошлом году на Жен Мироносиц и что-то жевали. Дохтур! Ты помнишь? Это было до того как Павел приволок еретический виски. Черногор - не надо, уже верю, что принесли с собой из Спас-Клепиков
Дмитрий Вячеславович: Ден пишет: Дохтур! Ты помнишь? Это было до того как Павел приволок еретический виски. Это помню, а потом не помню!!! Я вчера на дежурство хирургичку забыл, пришлось в реанимации у коллег халат одалживать. Похоже, накрывает деменция!
андрей: Дмитрий Вячеславович Это помню, а потом не помню!!! https://www.youtube.com/watch?v=E4dhiIi7-YE
Ден: Георгий Лоскутов пишет: У патристики другая точка зрения это не значит что их точка зрения правильная. мусульмане конкретно единобожники а кто там чего от большого ума приписал им или другим иноверцам, то пусть на совести писателя будет. Дмитрий Вячеславович пишет: Я вчера на дежурство хирургичку забыл, это ты о женщине или о чем-то ином?
Федька: Дмитрий Вячеславович пишет: хирургичку забыл Воспользуйся сестрой милосердной! Не будь привередлив - это не христианская черта!
Дедушко: Федька пишет: Воспользуйся сестрой милосердной! Патологоанатом!!!
Ден: Дедушко пишет: Патологоанатом!!! А у них сёстры есть?
Ден: о.Александр Черногор пишет: Отцы и братья! Шолом! Пишу я вам, чего же боле! От православных чер-горян Я знаю, только в вашей воле Созвать Собор, налить стакан. Но вы, к несчастной нашей доле Раздор из гордости храня В провинцию отправили меня. Мы восемь лет на вас писали Корнилий в ужасе дрожал Но нам Соборно отказали Меня в столицу не призвали Митрополита заменить, мне остаётся лишь 3,14дить. В неделю раз глаза закрывши Тактильно открываю храм Махнув пред этим двести грамм. В деревне пламенные речи Без спичек зажигают свечи! Поп слово молвит , а потом, Все думы только об одном, Что целый год до нашей встречи. Митрополит непобедим В столице, блин, ему не скушно! А мы в глухой глушне сидим. На форум пишем простодушно. вот такой вот подстрочник получился.
андрей: о.Александр Черногор На случай, если кто из старообрядцев пожелает ради Христа ревностью о Христе высказаться, то! - по существу Попробую. Думаю вряд ли кто еще осилит прочесть.... Но! – на лицо факт наличия у вас с нами разных исповеданий по причине взаимоисключающих позиций разнящихся «благочестий», хотя истинным пребудет всегда одно лишь Благочестие отцов. то, что понимания разные - это очевидно. То, что истинно Благочестие отцов, тоже очевидно... Кстати, вы случаем не примазываетесь к отцам? Теперь относительно истин присущего староверам Благочестия, увы, обнаруживается появление тех, кто сами себя обрекли лишаться принципов и сути Христианского братолюбия при своих предпочтениях лжи послушания лжепастырям (Мф. 5:29-30; 18:7-9; 7:15-20; 24:4; Гал. 1:6-8) Здесь надо привести конкретные примеры нарушения братолюбия и лжи...а также указать, кто есть лжепастырь, и на основании каких правил (а то можно схлопотать и штамп клеветника) и солидарности их ереси, нововведенными в достоинство Православия, Что за ересь? Какая то старая? Или вы придумали новую? неоспорим сам факт существования тех, кто иным благочестием стал-таки еретиком, по вере отпавшим от Церкви, Не понял? чегой то вы ставите штампы как никониане?Кто и на основании каких правил отпал от церкви? Массовый характер преступления многочисленностью массы отступников показывает лишь «чрезмерность зла! Детский сад. Какие преступления? Пожалуйста сформулируйте на основе правил. ....Кстати, ты кто есть? Епископ? У тебя полномочия судить есть? Приведи от правил. Ты можешь максимум - не иметь общения и отгородиться....Ты чего на себя взял? Кто ты есть? Уф. перерыв. Остальное пока не читал... может завтра прокомментирую....
mihail: андрей пишет: Ты чего на себя взял? Кто ты есть?
о.Александр Черногор: андрей пишет: Здесь надо привести конкретные примеры нарушения братолюбия и лжи...а также указать, кто есть лжепастырь, и на основании каких правил (а то можно схлопотать и штамп клеветника) См. далее, в письме часть фактов, а не останавливайся на вводных предложениях пролога (общего, или вводного приступа) к письму. В отношении лжепастырей сказано и в Евангелии Господом нашим (как минимум, пройдитесь по указ. выше ссылкам и связанным с ними Толкованию), и, в целом, в Святоотеческом Предании, вот даже в Катехизисе, перечисляются признаки, свойства, качества, чтобы предостеречь и Вас о сущности явления. Кстати, письма не предполагают ликбез относительно всего тематического спектра полноты книг, из которых захотелось бы Вам (ведь для этого нарочитые беседы) общие положения, а то и попутные темы. андрей пишет: Что за ересь? Какая то старая? Или вы придумали новую? Корень Ваших недоумений, как минимум, из суммы неправильных предпосылок, усвоенных из учебников около-научных из области внешних, либо напрямую - из рук о.А.Марченко весьма не критически. (В соседней рубрике сегодня-завтра хорошо бы успеть поговорить об этом в ответе на Ваше тамошнее сообщение, хотя лучшее - напрямую решать с о.Андреем Марченко на Диспуте да под видеозапись.) Однако! - ересь бывала в истории и из намеренного упразднения земных поклонов на службе, и из аналогичного исключения воды на проскомидии, или, в других местах, вина; и из-за брадобрития тех, кто считает это делом несущественным, и т.п. А еще тип ересей, под виной которых т.н. гносимахи. - Иное, естественно, в букварях римо-латинствующих и в лице некоторых из никониан и из монофизитов современного разлива, и экуменистов, и т.п. андрей пишет: цитата: о.А.Черногор пишет: Массовый характер преступления многочисленностью массы отступников показывает лишь «чрезмерность зла! На это реплика от Вас была: Детский сад. Какие преступления? Пожалуйста сформулируйте на основе правил. ....Кстати, ты кто есть? Епископ? У тебя полномочия судить есть? Приведи от правил. Ты можешь максимум - не иметь общения и отгородиться....Ты чего на себя взял? Кто ты есть? Часть преступлений перечислены далее в письме. На часть Вашей реплики следует ответить тем, что изобличает современных, зависимых от подвохов Экуменизма, внешних исследователей, которые исходя из соответствующих лже-доктринальных установок и в целях апологии своих ересей зачастую так и скалят зубы, де: "Какие преступления? Пожалуйста сформулируйте на основе правил" Но! – надо надеяться, Вы исходите из какого-то другого источника, почему и прежде объясните свою мысль. Надо надеяться, Вам необходимо сообразное напоминаниям для честных исследователей о наличии фактов (см. в письме - часть перечислена) и перечень правил, которыми и завиняется экуменическая практика (если лично Вы допускаете допустимость методов и практики того Движения): см. далее в письме – там, в частности, трапезы представителей митрополита с экуменистами в костёле Зачатьевском и на Куйрам-байраме (и т.п.)
Ден: о.Александр Черногор пишет: см. далее в письме – там, в частности, трапезы представителей митрополита с экуменистами в костёле Зачатьевском и на Куйрам-байраме если б о.Черногор знал с кем я водку пил... но частным порядком! В чем проблема-то, если кто-то что-то скушал на байраме?Выпей кошерной водки и весь халяль выветрится.
о.Александр Черногор: Ден пишет: В чем проблема-то, если кто-то что-то скушал на байраме? Ден пишет: Вот Вы скажите, что плохого в том что о.Леонтий покушал у мусульман? Ел идоложертвенное, во-первых, зная об этом (чем никак не соответствовал норме, о которой напоминает наш апостол Павел в 1 Кор.), во-вторых, приобщение к скверне идоложертвенного не только оскверняет, но и полагает под правила как беззаконника; в-третьих, не то чтобы в мечети, а то даже в поле, в предназначенном у язычников для принесения жертв, те из верующих, кто вкушал свою пищу, просто мимо проходя, - уже под правилом Св.Анкирского Собора. - И ряд др. причин, о которых нельзя не знать клирикам Староверия (при этом, незнание не избавляет от ответственности). Кошерная или нет, причем здесь такая постановка вопроса?! - Ведь и в магазине эту отраву приобретают, и за деньги. Так что - и нет состава преступления (см. указ. выше письмо ап.Павла) в случае, который Вами насмешкой либо крайним невежеством определяется как аналогичный. Ден пишет: Выпей кошерной водки и весь халяль выветрится. Ден пишет: Вот Вы скажите, что плохого в том что о.Леонтий покушал у мусульман? Вы никогда кока-колу не пили? а она кошерная... И рыба карп тоже кошерная, так что если карпа кусочек скушали, считайте что пили с Берл Лазаром прямо в синагоге. К тому же, и спокон веков не озадачиваются Христиане какими-то из традиции жидов (( кошерностями (не к чему знаться с таковым). Другое дело - если в области религиозного будет осуществляться Ваша встреча с таковыми, а то и в месте, посвященном у таковых своему у них объекту поклонения. - И не случайно, никто из отцов Церкви не поступал так, как лже-отец из реформируемой Раздором корнилиан ново-РПСЦ. Впрочем, об этом вкратце напоминаемое мной - вещи общеизвестные в среде Христиан, если только не в дет/саде выслушиваются соответствующие замечания, что выше в Вашем роде, когда, в действительности, лично Вы, увы, лишь шутите на мирской лад. Стало быть, попрошу повторно Стало быть, на случай, если кто из старообрядцев пожелает ради Христа ревностью о Христе высказаться, то! - по существу (ведь таковое и будет делом, достойным Христа Исуса, Господа верных чад Староверия), и, естественно, высказываясь применительно к заявленному письмом (о чем и прошу просьбой, приличной приличному форуму).
Ден: о.Александр Черногор пишет: тому же, и спокон веков не озадачиваются Христиане какими-то из традиции жидов Значок кошерности стоит на каждой бутылке. Раз Вы не озадачиваетесь, то, мацу 2 раза обмакиваете или 1 раз? о.Александр Черногор пишет: лично Вы, увы, лишь шутите на мирской лад ничють! Чтобы судить или осуждать других, надо или не попадаться или самому не делать того же. А то получается не очень честно.
о.Александр Черногор: Дмитрий Вячеславович пишет: Похоже так... Ойц, нет же ж, бери выше! Он же ж раб рабов! То бишь, папа християн, приемлющих Белокриницкую иерархию! Шутить изволите, хотя и явно не на панели, да подыгрывать паяцам под омофором того, кто не менее играючи подменил серьезность былого Староверия на Рогожском на нынешний извод (пусть бы - и от Экуменизма команды марионеточных Правительств текущей Глобализации не без хохмы жидовствующих). Да только, как еще пословицей русского народа, "Тем не играют от чего умирают!" Так что - не дозволяйте, брат еще по до-раздорной РПСЦ, более себя использовать да "разводить на сообразные хохме ужимки игрецов, ведь и у себя на работе, надо надеяться, Вы не поддаетесь тамошнему... К слову, обозначение в священнической подписи словами "раб рабов Божьих", как известно, любителям и ценителям старины бывало задолго до Григория Двоеслова, как встречающееся в подписях священников в 5 столетии, как привлекаемое, подчас, для вящей ясности. - Ну, и если лично Вам интересно, то! - при личной, очередной встрече на площади Рогожского в день жен-мироносиц рассмотрим и этому свидетльства Старины. (Если, конечно, Вы не за монополию пап))) Ден пишет: Шолом! Пишу я вам, чего же боле! От православных чер-горян Я знаю, только в вашей воле Созвать Собор, налить стакан. Но вы, к несчастной нашей доле Раздор из гордости храня В провинцию отправили меня. Мы восемь лет на вас писали Корнилий в ужасе дрожал Но нам Соборно отказали Меня в столицу не призвали Митрополита заменить, мне остаётся лишь 3,14дить. В неделю раз глаза закрывши Тактильно открываю храм Махнув пред этим двести грамм. В деревне пламенные речи Без спичек зажигают свечи! Поп слово молвит , а потом, Все думы только об одном, Что целый год до нашей встречи. Митрополит непобедим В столице, блин, ему не скушно! А мы в глухой глушне сидим. На форум пишем простодушно. вот такой вот подстрочник получился. Улыбнулся и аз, и не более, и то из жалости к Вам, чадо Ден пишет: криптоэкуменический неонеокружник самое стойкое чадо РПсЦ. Ну, и хороши же будете с Вашей, в таком роде апологией на типично-старообрядческом Диспуте ради сегодняшней, объективно, сторонниками м.Корнилия реформируемой РПСЦ. (Как если бы иного не оставлено Вам.) См. выше - дважды лично до Вас же когда, в действительности, лично Вы, увы, лишь шутите на мирской лад. Стало быть, попрошу повторно цитата: Стало быть, на случай, если кто из старообрядцев пожелает ради Христа ревностью о Христе высказаться, то! - по существу (ведь таковое и будет делом, достойным Христа Исуса, Господа верных чад Староверия), и, естественно, высказываясь применительно к заявленному письмом (о чем и прошу просьбой, приличной приличному форуму). Ден пишет: Значок кошерности стоит на каждой бутылке. Раз Вы не озадачиваетесь, то, мацу 2 раза обмакиваете или 1 раз? См. выше. Анафема есть и будет всегда религиозному содержанию сегодняшних жидов, как это, впрочем, и в предыдущие 20 веков Христиане констатировали при Богослужении, например, в неделю Торжества Православия (или, что скорее открыть для ознакомления, по напечатанному в Б.Требнике чину принятия и довершения кающихся жидов и к Церкви приходящих). Почему и со всем не к делу Вами акцентируемое различение в магазине на предмет наличия на этикетках товара значков какой-то кошерности, и не из-за нее приобретается либо отвергаются товары при купле Христианами. Но! - не будем и забалтывать тему не относящимся к действительным проблемам РПСЦ под пятой лжеучителя в сане "Корнилия-в-Митрополитах"
Ден: о.Александр Черногор пишет: и то из жалости к Вам Не жалейте, не зовя не плача... Всё пройдёт, как с тыблонь белый дым. Умаленьем прихожан охваченный Митрополит не будет молодым. Может хоть он о колонну биться, К Черногору все давно ушли Там не позаказываешь пиццу И не будешь ездить на такси Благодать рогожская всё реже Расшевеливает пламень чувств Все ушли в спасклеписковскую свежесть, В буйство слов и многабукафф чушь? Отче святый, будь скромней в желаньях Не пиши ты ночью при Луне Не води осенней гулкой ранью По скользянке белый БМВ!
о.Александр Черногор: Андрей Юрьевич пишет: (из письма Освященного Собора ДЦХБИ 2008 г.) цитата: Мы молим Господа, чтобы наши братья обратили свои сердца к Свету-Христу – и призываем таковых возвратиться к прежнему Единству в лоне Святой Церкви Христовой. НА ЭТО В ОТВЕТ ПРОЗВУЧАЛО: Это типа ты предлагаешь всей церкви РПСЦ покаяться перед тобой? А ты их присоединишь? Какой метод воссоединения? обрисуй. Может чего не так понял.... А на это коль скоро я ответствовал следующее: Увы, далеко не так. (Ну, и причем тут, на Диспуте, переход на личности, в частности, ставить в строку меня: ведь и наши отцы со-священники Аввакум, Феодор Студит, Иоанн Дамаскин, и многие другие, равно не искали того, чтобы каялись пред ними, но! - пред Господом-Богом, причем, согласно традиции, официально-гласным покаянием с упразднением новшеств и анафемой ересям, связанным с ними! - И когда будет в недрах РДЦ и РПСЦ восстановлена доктринальная и, в целом, экклезиологическая чистота, то! - ничто не будет нас разделять! Вспомни-ка, Аввакума по письмам его Богодохновенным - и мы с тем же во все эти годы говорим к отступникам, пусть и временным под омофорами лже-пастырей в лице А.Калинина и К.Титова.) то, пожалуй, и поясню, поскольку многие из наших с вами, староверы, современников "слыша - не слышат", коль скоро выслушали имена, как голословную ссылку. Либо Жития означенных знаменосцев веры Православия не изучали на должном уровне да по подлинно-церковным источником, в итоге - не напившись, и иссыхают всяко! 2. Итак, часть примеров в лице указанных выше отцов Церкви предполагает, естественно, и наше с вами внимание к тому самому ряду заповеданного от Бога в Библии, в числе которого и Мф. 5:29-30; 18:7-9; 7:15-20; 24:4; Гал. 1:6-8, и т.п. (Предписано различать по факту наличия в мире этом лже-учителей/лже-пастырей/лже-патриархов, что и обязывает любящих Господа реагировать непременным образом по заповеданному свыше.) 3. Тут-то, естественно, глубже вникая в существо Святоотеческой непременной и единственной позиции Православия (благодатью Божьей соблюдаемой нами и в отношении ересей и ересенальников корнилианского проэкуменического курса на Рогожском РПСЦ образца 2007-2015 гг.) есть-таки следующее: «/…/ чтобы презвитеры и диаконы всегда были покорны епископу и исполняли все, когда бы что ни восхотел им приказать епископ их. Впрочем, подчинение сей воле их должно БЫТЬ ОГРАНИЧЕНО тем, если и сам епископ их подчинен есть воле Божией, изображенной во Святом Евангелии и Священных правилах. Ибо преподобный Феодор Студит глаголет: «Власть предстателем ни в чем же дается ко преступлению правила, разве только да прилежат тем, яже узаконена суть, и последуют, яже предъидоша, – и да связуют и разрешают, не неразмысленно, но яко же мнится истине и канону, и правилу [чину] высочайшаго закона» (Номоканон, к концу книги). И блаженный Симеон Фессалоникийский, описывая постановление патриарха, говорит: «Произносит же он (во олтаре) то самое исповедание, которое произносят и все, избираемые во архиереи, за исключением только подчинения патриарху, потому что когда рукополагаемый – сам патриарх, то, кому он будет подчиняться?! – разве только церковным правилам, которые он и обещает [присягает] соблюдать (ч. 1, гл. 199, с. 295). Но! – когда Несторий, патриарх Константинопольский, сам попрал Священныя правила и без вины запретил многих причетников за ПРАВОСЛАВНОЕ мудрование, то в преграждение этого злоупотребления Третий Вселенский Собор произнес таковое постановление: «Если которые из принадлежавших к клиру, во всяком городе или селе, подвергнуты запрещению священнодействия от Нестория и его сообщников за ПРАВОСЛАВНОЕ мудрование – таковым мы присудили воспринять свою степень. Вообще, единомудрствующим (или имеющими сделаться единомудрствующими теперь или после этого, В КАКОЕ БЫ ТО НИ БЫЛО ВРЕМЯ) с православным и вселенским Собором членам клира повелеваем отнюдь никоим образом не подчиняться отступившим или отступающим епископам (Соборн. деян. [изд.: Казань, 1859,] т. 7, с. 93). Сему согласует и Перво-Вторый, или Двукратный Собор, который строго воспрещает отделяться членам клира от своих епископов, и епископам – от своих митрополитов, а митрополитам – от своих патриархов, однако же! – сие оговаривает так: «Сие определено и утверждено о тех, кои под предлогом некоторых обвинений отступают от своих предстоятелей и творят расколы, и расторгают Единство Церкви. Ибо ОТДЕЛЯЮЩИЕСЯ от общения с предстоятелем РАДИ НÉКИЯ ЕРЕСИ, осужденныя Святыми Соборами или отцами, когда, то есть, он проповедует ересь всенародно и учит оной открыто в Церкви, таковые, аще и оградят себя от общения с глаголемым епископом прежде соборнаго разсмотрения, – не токмо не подлежат положенной правилами епитимии, но и достойны чести, подобающей православным. Ибо они осудили не епископов, а лжеепископов и лжеучителей, и не расколом пресекли единство Церкви, но! – потщались охранити Церковь от расколов и разделений» (полных переводов правило 15; Никона Черныя Горы Слово 40; Матфея Правильника состава «С», гл. 12; Просветитель Иосифа Волоколамскаго, Слово 12). А Феодор Вальсамон во объяснении сего правила говорит: «Хорошо сказало правило, что заслуживают похвалу те, которые и прежде осуждения ОТДЕЛЯЮТСЯ от учащих еретическим догматам, и явно еретичествующих! – Ибо, если ересь проводится первенствующим тайно и сдержанно, так что он еще колеблется (т.е. нет завершения своему у него выбору, который обусловит ему самоидентификацию в области ересей отожествлением его с исповеданием ереси, а не Православия: ведь вне Церкви Православия является олицетворением иных, связанных с ересью и её онтологией, тех иерархической сущности и основания, который изначально и вовеки никак не присущих Камню веры нашей – все 3 прим. иерея А.В. Черногора), то! – никто не должен отделяться от него до осуждения (как еще не по всему внутреннему человеку, по причине указанной выше, он имеет в те дни еще не окончившегося искушения принадлежность к области анафемы, к которой и относится любая ересь, по отношению к которым – к каким бы то ни было и где бы то ни было! – не без действенны всегда определение и чин правила, выраженные еще на II Вс. Соборе в правиле 2-м: «да предается анафеме всякая ересь!), ибо возможно, что до окончательнаго (внутри совести своей) решения он восприсоединится к Православию, и отстанет от ереси. Заметь это, как могущее пригодиться против тех, которые говорят, что мы неправильно отделились от престола древняго Рима, прежде чем принадлежащие к нему были осуждены как зломысленные! Итак, настоящее правило не наказывает ОТДЕЛЯЮЩИХСЯ ПО ДОГМАТИЧЕСКОЙ ВИНЕ: а 31-е апостольское правило оставляет без наказания и тех, которые обличают своих епископов за явную неправду и ОТДЕЛЯЮТСЯ от них (толкование его на указанное правило)». № [158] - а из книг блаженной памяти отца Арсения выписка вторая, что под титлой «Б»: В той же девятой главе, в одном из дальнейших ответов констатируется: «/…/ Божественная убо некая вещь есть Священство, и сущих всех честнейши, досаждает же ему наипаче, иже зле его управляющий <…> недостойне его преходящих, да слезим!» ([прп. Исидор Пелусиот – цит. по кн.] «Алфа и Омега», гл. 46). Но! – Святая Церковь вынуждается терпеть и недостойных священнослужителей, доколе не будут они достаточно обличены и не произнесется на них от кого следует законный духовный суд. – Разве только встретятся затруднительныя обстоятельства в Церкви к правильному над ними судопроизводству: а они окажутся настолько нечестивы, что, нисколько не прикрываясь, будут творит беззаконие и других научать сему как правде Божией. В таком случае они не должны быть терпимы верными, хотя бы и не было над ними формальнаго суда церковнаго. – Преподобный Иосиф Волоколамский на сие приводит таковыя изречения Святых отец: «Иоанна Златоустаго: Аще повеление развращенно имать святитель, аще и аггел будет, – не покаряйся ему! Святаго Афанасия Великаго: Шествующе же непрелестный путь, око убо да извержем, не чувственное, но умное, си-речь, аще епископ или презвитер, сущии очи церковныя, неподобно живут и соблажняют люди, подобает изврещи их: уне есть им (людем) без них собиратися в храм молитвенный, нежели с ними воврещися, яко со Анною и Каиафою, в геенну огненную <…> от правил Святых: Иже убо ереси ради некия приобщения себе ОТЛУЧИША епископства, – таковии не точию правильному запрещению не подлежат, но и подобающия чести православным (да) сподоблени будут: не епископом-бо, но лжеепископом и ложным учителем зазреша; – и церковное Предание не раздраша, но раздрания церковная и разделения потщаша ся избавити» (Просветитель, Слово 12). Впрочем, правильный суд извержения, отлучения и проклятия причетникам хотя и крайне необходим, ибо Святая Церковь содержит сан учительства только для чистой проповеди Святаго Евангелия, а потому и ДОЛЖНА ОТВЕРГАТЬ таких учителей, которые – или по развратной жизни, ли по неправому учению! – разоряют чистоту сея проповеди!» Примечание: Цитируется по изд.: М., «Китеж», 1999, сс. 146-147, озаглавленному: «Епископ Арсений Уральский. «Епископ Арсений Уральский. Оправдание старообрядствующей Церкви в ответах на притязательные и недоумительные вопросы настоящего времени. Письма», Оправданий глава 9: «О Священстве», – относящееся к поставленному вопросу: «Если недостоинством священных лиц Священство не уничтожается, то, почему священныя правила наводят на них суд извержения, отлучения и проклятия, и когда же сие предосуждение МОЖЕТ ИМЕТЬ СИЛУ НА СВОИХ ВИНОВНИКАХ?» – в ответе, открывающемся словами замечательного свидетельства дораскольной Руси: «Иосиф, патриарх Московский, в поучении своем к священному чину глаголет: «Аще рекут кому правила: «да извержется!», – таковый и есть «да извержен!», хотя бы и не было над ним формальнаго суда церковнаго!». Чему на много согласует и следующее изречение Леонтия, папы Римскаго, вещающее /…/». № [158] - а из книг блаженной памяти отца Арсения выписка вторая, что под титлой «В»: В том же апологетическом труде, а именно в материалах его главы 4-й: «О раздоре церковном», и именно в части второго ответа имеем ряд следующих напоминаний: «Вопрос: Почти с самаго начала Христианства Христиане разделяются на многия части, и посему, как же соблюсти мир и любовь ко всем Христианом желающему мира Христовой Церкви? – Ответ: Мир и любовь иметь учеником Своим Христос заповедал НЕ БЕЗУСЛОВНО, но сице рек о сем глаголя: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам – и не яко же мiр дает Аз даю вам!» (Ин. 14:27) И еще: «да во Мне мир имате!» (16:33) И о любви такожде глаголет: «Аще заповеди Мои соблюдете – пребудете в любви Моей: яко же Аз заповеди Отца Моего соблюдох – и пребываю в Его любви» (15:10). – Посему Христиане обязаны иметь между собою только мир Христов, а мир Христов в нас будет тогда, когда мы точно будем исполнять евангельския заповеди. Но! – если Христа любить нельзя в преступлении Его заповедей, то очевидно, что и каждаго человека, который приводит к преступлению каковой-либо Христовой заповеди, несмотря уже и на то, хотя бы он именовался и братом нашим о Христе, любить никак не возможно. Ибо о таковом случае тако Христос глаголет: «Не мните, яко приидох воврещи мир на землю: не приидох во врещи мир, но! – меч! Приидох разлучити человека на отца своего; и дщерь – на матерь свою; и невесту – на свекровь свою: и врази человеку домашнии его!» (Мф. 10:34-36) Толковое Евангелие в неделю «Всех Святых» сие объясняет, тако глаголя: «Не везде добро есть соединение, но! – бывает иногда и разделение добро; ни же всякое умирение похвально, но! – бывает множицею и мир на повреждение, и далече Божественныя любве отгоняющ! Егда убо миримся о разрушении истины – прегрешно есть и неподобно зело: таковый-бо мир не прииде Христос вложити, но! – сопротивное паче: хощет друг от друга добраго ради отлучатися. – Не всякое-бо мирование и совокупление добро, но бывает егда и распря, и разлучение велие и Божественное дело! – Никто же убо сим образом любовию да прилежит к лукавым, ни же мира имети с ними! Но! – аще и отец, аще и мати, аще чада, аще братия супротивни обретаются закону Христову, супротивимся им яко врагом Истине. Итак, кто любит всех, исполняющих евангельския заповеди, и удаляется от всех преступающих оныя, в таком случае он будет ИСТИННЫЙ БЛЮСТИТЕЛЬ МИРА ЦЕРКОВНАГО, хотя бы оставался и во всеконечном от всех отдалении» (сс. 90-91 – указ. изд.). № [158] - а из книг блаженной памяти отца Арсения выписка вторая, что под титлой «Г»: Там же, в части относящегося к извещению Истины в 3 и 4 ответах: «/…/ и да воспомянем оныя с письма Святаго подобия и глаголы Божия, зело несумнительныя, ими же повелеся и предвозвестися, яко злым в Церкви смешение с добрыми даже до кончины мiра и до Дня Суднаго будет, и яко добрых в Единости и в ПРИЧАСТНИЧЕСТВЕ ДОГМАТОВ с ними сущих, и дел их не творящих, ничесоже вредят!» (лист 686 [Толковый Апостол, перевод XVIII в.]). Вопрос: Как поступить, если не хорош будет сам настоятель – поп или епископ? – Ответ: На это ответствует Святый Иоанн Златоустый, говоря так: «Не хорош настоятель», в каком смысле говоришь ты? Если по отношению к вере, то! – беги от него, и не сообщайся с ним, хотя бы он был не только человек, но! – даже ангел, сшедший с Неба (Гал. 1:8). Если же по отношению к жизни, то! – не спрашивай об этом». «Я приведу тебе пример не от себя, а из Священнаго Писания (Мф. 23:2-3). Послушай, что говорит Христос: «На Моисеове седалищи седоша книжницы и фарисее». Сказав о них прежде много обличительнаго, Он потом и говорит: «На Моисеове седалищи седоша: вся убо, елика аще рекут вам блюсти, соблюдайте и творите – по делом же их не творите!» Они имеют, говорит, достоинство (сана), но! – не чисты по жизни: а вы обращайте внимание не на жизнь, но! – на слова их! От поведения других никто не получает вреда. Почему? – Потому что оно явно для всех, и дурной человек, хотя бы он был тысячу раз нехорош, никогда не научит дурному! Но! – недостатки касательно веры не явны для всех, и дурной в этом отношении человек не постыдится учить других. Также слова: не судите, да не судими будете (Мф. 7:1), относятся к жизни, А НЕ К ВЕРЕ» (34 беседа на Послание евреом в русском переводе)» (сс. 92-93 – изд. указ. выше.). № [158] - а из книг блаженной памяти отца Арсения выписка вторая, что под титлой «Д»: Далее, в изложении ответа на тот же вопрос, после упоминания относящегося к лицам, вина которых в юрисдикции действия правил, аналогичных правилу 13, а не 15, Двукратного Собора, переходит к беседе о совсем иных причинах и обстоятельствах, обуславливающих совсем иную ситуацию. Что, соответственно, содержит связь иной юрисдикции, если и будет иначе казаться поверхностным взглядам, безграмотно отождествляющим с тем, что находится юрисдикционно под определением 13-го, и ему аналогичных, правил, – смотри на стр. с 94 по 95: «Однако же запрещение сие относится только к тому, доколе неосужденное согрешение епископа до веры не касается. Но! – если который епископ сам лично и не осужден, а будет открыто учить ереси, уже осужденной, тогда, как гласит 15 е правило того же Собора, ОТДЕЛЯЮЩИЕСЯ ОТ НЕГО и прежде соборнаго ему осуждения не только не подлежат положенной правилами епитимии, но и достойны чести, подобающей православным! Ибо они осудили не епископов, а лжеепископов и лжеучителей: и не расколом пресекли Единство Церкви, но потщились охранить Церковь от расколов и разделений! Не точию же за «прежде осужденную Святыми Соборами» ересь подобает от епископов отделяться, но! – если и вновь они будут проповедовать какое явное нечестие, также от них ДОЛЖНО ОТЛУЧИТЬСЯ! Ибо Собор Соединения тако о сем возглашает: «Вся, яже ЧРЕЗ церковныя предания и учительства и воображения Святых и приснопамятных отец, новосотворенная и соделанная, или по сем содеятися хотящая, – анафема! И паки по сем глаголет ко «иже в небрежение полагающим Священная и Божественная правила Божественных отец наших, яже Церковь утверждают, и все Христианское жительство украшают, и к Божественному наставляют Богобоязньству, – анафема!» «Сей Святый Собор в сих двух проклинаниях отражает всякое мнение и суетное сопротивословие!» – «Последуяй же прежде его Святым Собором, – той Собор Свят есть; не последуяй же прежде его Святым Собором – не свят, но и сквернен есть, и отвержен!» (Кормчая, гл. 71, л. 641, и Никон Черныя Горы, Слово 63). Вопрос: Справедливо ли поступили блюстители древних церковных преданий, ОТДЕЛИВШИСЬ от иерархов, последовавших Никону-патриарху и московским Соборам 1666 и 1667 годов? – Ответ: Справедливо. Ибо эти иерархи хотя и никаким Собором не судились лично, но! – зазирались не относительно жизни (что было бы в юрисдикции правила 13, а не относящегося к оговорке 15 правила, к 2 его части, Перво-Второго [Двукратного] Собора – прим.свящ.А.Ч.), но в слове несправедливаго учения их! Ибо они о перстосложении для Крестнаго знамения учили так: «Предание прияхом от святых апостол и святых отец седми Вселенских соборов, знамение Честнаго Креста творити тремя первыми персты десныя руки» (ответ Московскому патриарху Никону антиохийскаго патриарха Макария, с прочими, в Скрижали). И еще: «знамение Честнаго и Животворящаго Креста, от святых славных и всехвальных апостолов <...> и от вселенских учителей свыше и изначала прияхом, православно знаменати себе <...> треми первыми персты десныя руки» (Соборн. деян. 1667 г., л. 31). Но что в этом у них было явное лжесвидетельство – сего ныне никто из ученых людей не отрицает. А потому следовать им было бы сопротивлением Христовой заповеди, еже «внемлите себе от лживых пророк» (Мф. 7:11) и 15-му правилу Перво-Втораго Cобора. А как упомянутые иерархи при указанном лжеучении и еще противу Святоцерковнаго Благочестия много новосоделали, то! – и в сем случае следовать им значило бы привлекать на ся анафему Собора Соединения. – И посему блюстители древлецерковнаго Благочестия от них ОТДЕЛЯЛИСЬ и удалялись весьма справедливо!» И в дальнейшем – о том же кратко при рассмотрении иных вопросов: «Но что касается до блюстителей древних церковных преданий, то они справедливы в том, что ОТДЕЛИЛИСЬ от покусившихся на ложную проповедь иерархов! Но! – только некоторые из них погрешили в том, что начали удаляться от них чрезмерно далеко: они отрицали в них даже и такие действия, которыя совершались еще по евангельской заповеди. /…/ Эти блюстители древлецерковных преданий справедливы, как в своем отделении от заблуждьших иерархов, так и во всегдашнем к ним отношении. А также они не виновны, что некоторые участники их первой справедливости не захотели и во остальной им последовать. – Здесь вина раздора церковнаго лежит точию на одних последних, которые хотя и в противоположном направлении иерархам, следовавшим патриарху Никону, но все-таки не меньше их заблуждаются. – И обои не ходят средним путем правды Божией /…/» («Оправдание старообрядствующей Святой Христовой Церкви в ответах на притязательные и недоуменительные вопросы настоящаго времени. Письма» – Оправданий глава 4: «О раздоре церковном» // М., «Китеж», 1999, сс. 92- 96; – по изд.: Яссы, 1887). № [158] - а из книг блаженной памяти отца Арсения выписка вторая, что под титлой «Е»: Однако! – и еще один из образцов от сокровищницы Предания в начетничестве Святого отца нашего Арсения Уральского, что цитируется и ныне, вот скажем, относительно ситуации текущего Раздора корнилианствующих под омофором «Корнилия-в-Митрополитах»: «Щ) – и, в-четвертых: Хотя бы в краткой выписке, как образец одного из многочисленных текстов от уст Святых отцов, Свято-подобных канонической норме 15 Двукратного Собора, по соответствию с чем нами и разорвано церковное общение с митрополитом Корнилием как с еретиком, выдающим свое у него нечестие за норму Богоугодного учения, – в такой ситуации, да не забывается и это: «Святая Церковь вынуждена терпеть и недостойных священнослужителей, доколе не будут они достаточно обличены и не произнесётся на них от кого следует законный Духовный суд. Разве только встретятся затруднительные обстоятельства в Церкви к правильному над ними судопроизводству, а они окажутся настолько нечестивы, что, нисколько не прикрываясь, БУДУТ ТВОРИТЬ БЕЗЗАКОНИЕ (например, принародно лобызаются с никонианскими архиереями, общаясь с ними взаимообменом наградами, подарками, поздравлениями, не смотря на прямые запрещения правил, являясь претворяющими в жизнь все эти формы религиозного общения, причем, присущие выгоде и методам практики Экуменизма, а то и снова, и снова делают для СМИ заявления, касающиеся тех же участников их религиозно-прелюбодейных взаимностей, о «православном единстве» – прим.свящ.А.Ч.) И ДРУГИХ НАУЧАТЬ СЕМУ, КАК ПРАВДЕ БОЖИЕЙ!» (См.: «Епископ Арсений Уральский. Оправдание старообрядствующей Церкви в ответах на притязательные и недоумительные вопросы настоящего времени», гл. 9, ответ 6 // М., «Китеж», 1999, с. 146; – цитируется по выписке в письме Собора московской епархии ДЦХБИ митрополиту Леонтию Изоту в августе 2012-го: см. часть 3: «Выписки», под титлой «Щ», часть № 4). Отсюда яснее ясного будет Вам, Андрей Юрьевич, вся несостоятельность ответов такого рода (хотя и временного под солнцем Правды) - пишете в наш адрес, в частности и мне по факту обнародованного выше нашего письма: Детский сад. Какие преступления? Пожалуйста сформулируйте на основе правил. ....Кстати, ты кто есть? Епископ? У тебя полномочия судить есть? Приведи от правил. Ты можешь максимум - не иметь общения и отгородиться....Ты чего на себя взял? Кто ты есть? Из этой книги (см. выше) нашего начетчика и апологета, равно и из других его книг, имеете, брат, возможность и по этим ссылкам ознакомиться: Из письма Покровской общины (что и обнародовано в соседней рубрике) [Приложение № 5: Перечень ссылок для ваших выписок из 12 книг Св. Арсения – и по эл/адресу.] ОПОМНИТЕСЬ! – Придите в память! – Ведь если и дерево познается по плодам – чтó же это у вас плодами чужеродного Нового Курса произрастают и деятельность Экуменизма (факт – этим и промышляет в вашей среде глава раздоро-иерархии, чем и был запечатлен его восьмилетний отказ исповедать Православие, при этом, сразу наименовал раздорниками православных ревнителей, не преклонивших колен веры пред «Ваалом» ереси корнилианской), и, ему же под стать, своекорыстные дельцы из мигрирующих «под-Староверие». Вниманию Боголюбцев, то есть, при этом, истинных братолюбцев, я предлагаю Святоотеческие материалы, упоминаемые выше при ссылке на эл/адрес: - скачать в формате word http://files.d-lan.dp.ua/download.php? - скачать в формате pdf http://files.d-lan.dp.ua/download.php?
о.Александр Черногор: Уважаемые участники и гости форума Старовер, предлагаю Боголюбивому вниманию письменное свидетельство, составленное на епархиальном Соборе Христиан, приемлющих Священство белокриницкой иерархии, и предложенное участникам осененного Собора РПСЦ сего года. Буду рад ответить в эти два дня на серьезные вопросы, замечания, пожелания. (Пользуясь случаем, прошу прошения за те случаи, где за формой, может быть, недостаточно очерченной оппонентами, вдруг будет мною прозевана серьёзность беседы о ценном для Староверия, почему и не выйдет диалога либо диспута.) Стало быть, на случай, если кто из старообрядцев пожелает ради Христа ревностью о Христе высказаться, то! - по существу (ведь таковое и будет делом, достойным Христа Исуса, Господа верных чад Староверия), и, естественно, высказываясь применительно к заявленному письмом /.../ На этом - уже сегодня, и здесь же! - я прощаюсь до следующей встречи с вами в следующих рубриках, староверы и гости сего форума! Благодарен всем вам за ваше участие в рассмотрении, поскольку - посильное. Что ж, истекли отпущенные эти два денечка... (пишу сейчас уже из Москвы, находясь в пастырской поездке, почему и к остальному спешу).
полная версия страницы