Форум » Поповцы » Делегатам Собора РПСЦ 2018 г. письмо Христиан, приемлющих белокриницкую иерархию » Ответить
Делегатам Собора РПСЦ 2018 г. письмо Христиан, приемлющих белокриницкую иерархию
о.Александр Черногор: Уважаемые участники и гости форума "Староверы", извещаю вас о следующем. Православные Христине, приемлющие Христопреданное Священство белокриницкой иерархии (естественно – дораздорное, а не для служения какой-либо ереси оторванное сторонниками митрополита Корнилия прочь от Церкви православия), в текущий год предложили письмо делегатам ежегодного Собора РПСЦ. Знаменательно и то, что в сложившейся на сегодня ситуации Администрация и Епископат РПСЦ не уступили делегатам общин РПСЦ возможности взять и рассмотреть соборно наше письмо. Исключили и более ценную возможность лицом к лицу встретиться, вот хотя бы на полчаса (в прошлый год просили хотя бы 10 минут), и выслушать изустно, и с ответом на все вопросы делегатов Собора 2018 года. И именно о том, о чем весь Епископат уже знал достаточно подробно (за исключением 2-х епископов) из бесед, пусть и частных, на встречах один на один, имевших место накануне обоих Советов Митрополии сего года и в дни Великого Поста. Когда и были, если прежде были бы не в теме, в конце концов, более чем осведомлены: сам доклад иерея И.Севастьянова, на основе которого принято постановление № 3, лжив всеми своими ссылками на Святые книги. Лжив и по своему отношению к тем из фактов, которые были интерпретированы бездоказательно автором доклада в желательном для него экуменическом смысле. Причем были приписаны нужные ему мотивация, предпосылки и сама история бытования церковных нормы, правила и чина, выраженных также и 6 правилом Св. Собора иже в Лаодикии. Что ж недаром поп Иван Севастьянов остается в аспирантах такого волка от Экуменизма и Рими-папизма как Илларион Алфеев. Скачать в формате pdf http://d.zaix.ru/994u.pdf На официальном информ/портале "Земля Спасо-Преображения": http://evharistia.com/kniga_Privratnik.html Уважаемые делегаты народа и его иерархические предстоятели общин русской поместной церкви, разобщенной очередным раздором сторонников реформ в делах вероисповедных при выборе ими иноверческой позиции поддержки ересям и связанного с ними общения веры, хотя это и компоненты относящегося к сущности инородной лже-Церкви, аналогичной именно экклесиологическому подлогу тех, кто точно так же предпочтениями отсебятины в нравах и в вере явились вероотступниками никонианами. Вынужденные смириться с самим Никоном богомерзко и бесчинно, при подмене законов и нарушении чина церковных правил, при упразднении Христианских обязанностей, прав, свободы и любви. Для этого лже-Патриарха с озверевшей его иерархией волков в рясах оказали неподобное послушание. Но! – и Корнилия как митрополита нельзя поминать при Богослужении православных, чтобы соблюдать чин, норму и правило служения в Духе и истине (Ин. 4:23-24) по правилам, заветам, образцам Жития старым чином заповедного Святого Предания Церкви. При внимании к этой задаче православных наше письмо не будет касаться виновности самого Предстоятеля. Так как в результате его реформ были извращены нормы и чин на уровне Закона того упования, которое исповедуется как Благочестие всей Соборности и Соборов РПСЦ. С этим предопределено то, что дело спасения всем находящимся в общении веры такой церкви обречено на зависимость от того, что стало частью новой вашей веры на высоте её достоинств эталона и свойств Соборности пореформенного «благочестия». Туда и был внесен очередной подлог, нововведением, упразднивший чин и норму, и правило Святого Собора иже в Лаодикии: «Правило 6: Не попускати еретикам, коснеющым в ереси, входити в Дом Божий». – Знаменательно: Святой этот Собор всем своим правилам получил подтверждение от Святых отцов Святых и Вселенских Соборов – Четвертого, Пято-Шестого и Седьмого. Ими и была официально извещена Божья Правда определением анáфемы всем и каждому из тех, кто осмелился бы подменить либо в чем-то извратить норму или чин, или смысл, или текст канонов. И тем самым ослабить или лишить их функций утверждать Благочестие, свидетельствовать о правиле веры и регулировать жизнь Церкви в мире этом, когда «мiр весь во зле лежит!» (1Ин.5:16-21), чтобы не было преткновения истинно-Богоугодной практике и спасительным догматам вековечного Домостроительства Церкви. Ввиду чего никак нельзя никому из людей замахиваться рукой реформатора, как с этой же замашкой выявили себя вы, корнилианствующие постановлениями Закона противоположного смысла и чина, то есть противным в духе противника. В случаях этой связи опасность: «Еретицы же имеют в себе нечистыи дух сатанинь» (Св. Иосиф Волоцкий, Просветитель, Слово 12). – Откуда и опасность: «Откуду глаголется ересь?» – Ответ: «О еже избрати чтó свое, и сему последовати!» (Св. Афанасий Великий, Толкование на Евангелие, на вопрос 38). – Или, не в обществе вашей религии, что прискорбно для всех нас, была в очередной раз принята ЕРЕСЬ подмены на противоположную норму в законы веры?! Оттого только поддержка и Экуменизму, и ново-религиозному курсу соучастников реформ митрополита Корнилия допускать, как бы законно то, что и прежде желательно. Теперь исполнился годик вашему закону, но! – им декларируется на высоте доктрин и законов веры предписанием следующего – цитата: «Еретиков допускать в храм <…> разрешить нестарообрядцам совершение двуперстного крестного знамения с тремя поясными поклонами при входе в него и при выходе» (Вестник Митрополии, 2017, № 4 / 55, сс. 9, 11). – Попутно у них же фантастика: обманывают фантомом аналога и его ссылкой на «ПОСТАНОВЛЕНИЕ», якобы и принятое нашими благочестивыми Духовными предками – участниками епархиального нижегородского Съезда 1909 года с председателем его архиереем Иннокентием Усовым, и даже изданное церковно-общественным журналом «Церковь» (1909, № 36, сс. 1060-1961). А также игнорируется факт того, что для подтверждения законности ссылки нет законных оснований в фактической стороне дела. Напротив, – внимание! – есть презумпция невиновности находящихся в общении с Церковью участников съезда 1909 года, общением веры, надо полагать, не отличающихся от норм и чина Благочестия всей исторической Церкви Христа, следовательно, своим любым ИКОНОМИЧЕСКИМ допущением отнюдь не допускавших иноверческий выбор иного Закона для постановления сути противоположной. Иначе – не отмолчались бы в этой ситуации раздора: одни нахваливая найденное вашим софистом Севастьяновым как подходящее доделывание законов Соборности всех Соборов всей поместной церкви. – Другие, наоборот, решительно отторгая подделки их Перестройки, так как заявлена норма несовместимого ни с Кормчей, в целом, ни с Домостроительством Церкви на земле. Так что не судите о Духовных предках ни с высоты своего ума, ни с экуменической колокольни доклада своих «Братьев Севастьяновых». – Ни чем не обоснована была наглость экумениста, прежде всего «себя, родимого», отождествившего с православием! Толкующего под себя же исконный чин веры староверов, как клеветник из скандально-известной семьи Севастьяновых в интересах подлога «своего мертвеца» вместо вековечной позиции Церкви, чтобы голословно цитировать слова из анонимной журнальной статьи, ловко маскируя свое лукавство в интересах идентификации в идентичном смысле обеих позиций, когда его позиция несовместима с служением наших предыдущих поколений в Духе и в Истине. – Сам же вкратце пересказ в статье сказанного на съезде представляет присущее постороннему лицу частное осмысление интерпретируемой информации самим безымянным корреспондентом, а не текст документа. Но! – тогда более настораживает сама утеря контекста и мотивации автора статьи. И нет ни единого свидетельства для подтверждения тождественности церковно-юридической позиции, якобы основывающейся на одних и тех же законах Церкви, у которой, всё-таки, до наших дней норма одна, стародавняя, и теперь она без вас! Факт: совсем не из сокровищницы церковных постановлений противоположное решение предпочел сам Севастьянов, доклад которого принят Собором 2017 года в обоснование для принятия его ереси, при этом проигнорирована была правда о наличии прямого правила всей исторической Церкви. В выписках его доклада выставляется в мрачном свете за самую «жесть» эксклюзивно-особенного нечто (а оно изображено упраздненным в силу, якобы, наличия противоположного решения, якобы, одобренного авторитетными старообрядцами XX века при их ответе практикой противостояния) сам текст нашего 6-го правила Святого Собора иже в Лаодикии. Относительно этого продолжается его вульгарная переоценка под то, в чём хотелось бы убедить Севастьянову свой, как если бы прирученный, Собор, когда рады выдавать желаемое за действительное, заказанное «самим Корнилием»! Вам ли не знать, что любой епархиальный Собор не правомочен своим постановлением отменить постановление, причем многовековое, остающееся нормой и предписанием, как в данном случае – для всего Освященного Собора поместной русской церкви!
Ответов - 47 новых, стр:
1 2 All
о.Александр Черногор: И в 1899, как об этом под №№ 3 и 18, со ссылкой на то же правило № 6, два её постановления, и через десятилетие, в 1909, не осмелились бы стать еретиками для принятия в достоинстве статуса постановления епархии несообразное постановлениям всей Церкви! Тем более, те постановления предписаны, как минимум, тремя Святыми Вселенскими Соборами! – А у вас теперь иначе, хотя на это анафема от таких Соборов: те не чета вашим, если ещё корнилиане по угнетаемой вере от Корнилия. Как если бы не было одобрения от Господа Славы, не являлось плоть от плоти Кормчих наших книг на примере 6-го правила Святого иже в Лаодикии Собора 364 года и под охраной анáфемы от карающего Духовного меча, что определено от трех Вселенских Соборов! А от вашего Собора лжи допущен ревизионизм, как от реформ от духа мiрских, и не только! Нельзя не помнить, – когда оберегаемся пачкаться приписками клеветы на братьев в 1909-м, – ОТСУТСТВУЮТ достоверные свидетельства об исповедании нашими Духовными предками в Праве Церкви такого в статусе постановлений. Поэтому и нечем подтвердить общность взглядов вам, если и была от вас ссылка на, якобы, такое у староверов нашего православного преемства, не так ли?! На вас и винá отсутствия тождественности мотивации и всей церковно-юридической позиции с тем, что приписывается от сторонников вашей веры целомудрию и целости Единства Благочестия православной Церкви! Не в её Староверии – теперь у вас, в соответствии с правилом лжи противоположного чина, а не Свято-Церковного, ересям по обе стороны двери открыты! Разрешено безразлично с кем-то из всякой, без разницы, веры любому верующему быть допущенными в храм как в, поистине, старообрядческий храм. Чтобы и со входом в него всем, кому бы то ни было, с ново-узаконенным Правом на несколько поклонов для иноверных посетителей храмов РПСЦ, поучаствовать и в храмовом служении с так называемыми старообрядцами, как на это определены «благословение» и правá ново-принятым лже-Законом Корнилианства от пораженных его ересью Епископата и Соборов. Еретикам от своего закона разрешили присутствие в храме при безразлично-любом взгляде на Божий храм. Даже как экскурсанты не более чем в формате мероприятий экскурсии как в музей, и даже группами. К умножению мерзости с этого нововведения, в оборот ли тамошнего Бизнеса включать всех посетителей?! Когда зло религиозно-худшего в обороте жизни Храма на правах Закона для легальной реализации приличного ереси оброка смерти, причем, при самом «массовом подходе к делу»! (Для этого вашим постановлением сказано: «3.4: Подтвердить правила посещения храмов экскурсиями НЕСТАРООБРЯДЦЕВ, принятые Советом Митрополии. 3.5. Во внебогослужебное время считать возможным проведение экскурсий во внутреннем пространстве храма – до его середины»). Стало быть, достаточно оставаться лишь экскурсионной группой любым группам посетителей храма: туризм тоже для людей, если уместно шутить в ситуации, по пословице: Не шути с огнём – обожжешься дотла! Если еще Божий Дом был бы там, хотя всё области вероисповедания касается как Таинства веры, и наименовывается местом не для иного, как только под совершение Таинств! Не ему ли предназначен обиход, который не подлежит переоценке по взглядам светским, или, хуже, по ереси её адептов?! Но! – по его обиходу символьно-мистериальному, как только в храме, быть бы верными, и, значит, в его Законе его чина! – У вас же к светскому чину посещения открыт вход в храм странным образом удовлетворять религиозному поиску россиян. Тех и обрекли становиться сообразными нравам тех, кому в безнравственности достаточно лишь «Святынек» религиозным фетишем, и то, словно в Музее. Что легко оправдывается разве только демагогией, умалчивающей о том, что предложили неподобно и воровски чужеродный для Церкви чин и недостаточные средства, и обмирщившейся дух, максимум, душевной любви людей, к тому же от нарушителей Божьего закона и чина Церкви! – Теперь и храм под Бизнес местом экскурсионным, взращивая как еретиков всё на большее безразличие к прежним Божьим Святыням, что согласитесь, выгодно, как никогда ранее для Экуменизма, в целом. Это теперь ваша история, попутная с экскурсиями и Таксой Треб, где и неверным сгодился для жертвы свечной прейскурант ваших храмов. Не смотря на представленный Христом свитый в трое бич с горестью Его же слов: Не превращайте Дом Отца Моего в дом торговли (Ин. 2:16; Мф. 21:13), написано: храм Мой – храм молитвы именуется, а вы сделали его притоном разбойников! (VI Вселен. Собор, прав. 76). Умножили скорбное: ересь от НОВОВВЕДЕНИЯ в веру чуждого порядка вашим постановлением № 3 – это одно из нескольких беззаконий, одобренных вашим предыдущим Собором в силу принятия в Закон, с догматизацией в вере на каждый случай, специального постановления. Точно так же с 2007 была оправдана, как если бы норма Благочестия Церкви, и принята в обиход одиннадцатилетней вашей церкви целая система такого рода ересей относительно типичной практики Экуменизма, что и вменяется в закон верующим, почитающим, как вы, все те Соборы как Освященные. Эта сущность лже-Соборности ими и была защищена, как обладающая вкупе со всеми её ересями презумпцией невиновности, как образцовая дальнейшему вашему подражанию с оглядкой на факт одобрения, без внимания к порицаниям от, действительно, церковных правил! Только вашей новой веры ложь ОПРАВДАНИЯ как законного, согласного вашим правилам, лукавит ересью – и имплицитно, и эксплицитно объявлена в защиту раздора действительных виновников и вин. Особый вид подлога от вас – крипто-иконоборческое, или ущербно-половинчатое как бы православное, постановление под № 12 от 20.10.2016, в первый же день* высмеянное в его действительном невежестве на это злорадостными апологетами церкви никониан, начиная с Андрея Кураева. Тогда и действительно вы подвергли себя под клятву анáфем от Святых отцов Святого Вселенского VII Собора и, в укор тем Святым и Собору 2001-го, извратили ими засвидетельствованные норму, меру, чин Иконопочитания, похулив и вещество. Относительно наполненной такими подлогами новой веры, о сути вашего общества, мы реагировали из года в год посильным напоминанием письменно, а не только призывали на Диспут о вере. Вот скажем, в лето Господне 2014-е наш Освященный Собор братолюбивым предостережением дал знать, не стыдясь ни пред кем из ересиархов согласно заповедям непослушания лжеучителям (1Ин.4:1; Мф. 5:29-30; 18:7-9; 7:15-20; 24:4; Гал. 1:6-9) и любви обо всех, кто еще «на стороне, далече» (Лк. зач. 79), с вами, отцы и братья: «Причин, обусловивших ваше отпадение от Тела Церкви, несколько. Вот – две из них. Во-первых, вопреки требованию правил о незамедлительной анафеме по адресу любой ереси, участники Собора (18.10.2007) большинством голосов отказались анафематствовать Никонианство и, таким образом, отказались исповедать Православие позиции до-раздорной РПСЦ. Во-вторых, в духе никонианолюбия этот же Собор от лица всей РПСЦ внёс в свод Церковного Права постановление № 4 от 18.10.2007, узаконившее ЕРЕСЬ инославной позиции в отношении многочисленных фактов Экуменизма в практике и в проповедях митрополита Корнилия. И это, несмотря на то, что об этих фактах были упоминания во всех Открытых Письмах народа и его священства! Ведь до октября 2007-го ясно определялось в свете Святого Писания каждое из новшеств как беззаконие! А для начала раздора только еретическим выбором большинства делегатов были узаконены беззакония нового курса. В том числе – благословленное митрополитом Корнилием представительство РПСЦ в требах чужих, как на исламском [магометанском] Курбан-байраме, так и на первом мероприятии канонизации папы Римского Иоанна Павла-II в первую годовщину его смерти, – в обоих случаях поучаствовали в «трапезе их праздника». Участие РПСЦ – и на ежегодных Соборах т.н. ВРНС в рамках его уставной деятельности под председательством патриарха МП; – и на «Всемiрном Религиозном Саммите-2006» в рамках апробации культа некоего «всеобщего всевышнего»; – и на совместном с никонианами «Крестном ходе в Костроме». В этом же духе – и поцелуи с инославным Епископатом, и регулярный с ними взаимообмен дарами, наградами, письмами, поздравлениями и другие аналогичные образы РЕЛИГИОЗНОГО ОБЩЕНИЯ, типичные для практики участников Экуменизма. Ещё одна ересь экуменического характера, углубившая Раздор, – «Положение о порядке проведения встреч клириков Церкви с инославными священнослужителями», что и узаконено по вашей религии Собором в 2009-м» (Письмо Освященного Собора ДЦХ БИ Собору РПСЦ 2014. – Это свидетельство в миротворческих целях, согласно традиции Церкви примиряться только в Истине на Камне веры, еще четыре раза с подборкой материалов предлагалось в секретариат ММ). – Обнародовано в сборнике рубрики: «Раздор митрополита Корнилия». Смотри на официальном сайте нашей Покровской общины: «Земля Спасо-Преображения», http: evharistia.com От этой Правды не убавить и то, что за всё означенное выше зло реформ вашей секты ответственны и вы лично, и как делегаты общин, и как верующие отнюдь не по Святому Писанию именовать «Освященными» те же, состоявшиеся в угоду еретикам ли, человеку ли в сане, и в какой бы ни было Власти, богомерзкие «Соборы Поддержки: «Одобрям!» Но! – и их выкристаллизовавшимся в закон лжи нововведениям, еще как-то прячущимся за обрядоверие в «храмах на местах», нет, и не будет, места в преемстве Благочестия и его Церкви верных. Наша вера, как об этом вся история Церкви, ни разу не совмещалась заодно с каким-либо лже-православным Собором, либо лживой чуждой позицией верующих относительно хотя бы единого греха там же, где «мiр весь во зле лежит!» (1Ин.5:16-21). А тут у вас как много из смертного греха ересей наплодило, а об этом выше. Не напрасно, и не только в ответ на подлоги греха, чтобы и не впасть нам с вами в ересь учением чуждой переоценки. Но! – вó свете Святых книг ревновать знать верою с вечных позиций старовера, а не по Корнилию, для пересмотра кризиса и краха Собора еще в 2007-м. Так, и наперекор любым их лжеучителям, лже-Митрополитам, еще более лже-Соборам, как скверным, как отвергаемым, по определению, издревле писано суть: «Последуяй же прежде(бывшим) его Святым Собором, – той Собор Свят есть; не последуяй же прежде его Святым Собором – не Cвят, но и сквернен есть, и отвержен!» Когда и устремлением Христианин, «хлебом не корми – дай истин Правды Божьей на земле оставаться зрящим Господа, как Духовному израилю в служении Духа и истины знать и различать, что, сказать на это словом от уст Максима Исповедника: «Те Соборы благочестивый канон Церкви признает Святыми и принятыми, которые одобрила правота догматов!» Ведь издавна не безызвестна опасность, на которую всегда вооружала Церковь ревностью различать по Святому Писанию, во исполнение заповеди испытывать, что óт Бога, а что – нет как зло! В противном случае, в связи с опасностью прелюбодейной связи даже с Соборами ослушников, сколько бы их ни было, – сами определились в группу риска. Почему и мы, вслед за апостолом Павлом, всему предпочитая Правду Божью, чтобы и вас, братьев и отцов, принимать не без неё же, – от вас, а не только с себя, требуем требуемое заповедью не только на Диспутах о вере: «Испытывайте самих себя, в вере ли вы? – самих себя (Второзаконие 15:9 для 1 Пет. 3:15; 1 Тим. 3:15) исследуйте! Или вы не знаете самих себя», применяясь к сущим по Благочестию времён до Раздора: там-то, вместо своего вам ересиарха, не был ли неложно Глава сообщества (2 Кор.13:5-9) «Исус Христос в вас?! – Разве только вы не то, чем должны быть!» «Уповаю же, яко [что] разумети úмате, яко [что] мы нéсмы неискусни!» И на будущее – когда и вечная участь обусловлена сегодня занимаемой вероисповедной позицией, и более всего – по корню, свойствами и качеством того, чтó стало признанным на Соборе за благочестие веры, равно и вы ответственны за ярмо рабства, за примесь его корнилианства! «Мы молим Бога, чтобы вы не совершили ничего дурного. И вовсе не для того, чтобы показать себя успешно выдержавшими испытание. – Лишь бы вы делали добро», «хотя бы мы казались [выглядели, мерещились] и не тем, чем должны быть»: «ничтоже-бо можем на истину, но! – по истине! Радуем же ся, егда мы немощьствуем – вы же сильни бываете! – Сие же и молимся о вашем совершении!» В лето Господне 2018-е настоящее письмо делегатам старообрядческих общин с уважением о Христе Исусе составили священник Александр Черногор и Покровская старообрядческая община православных Христиан в храме Спасо-Преображения в Спас-Клепиках, в России, в Благочестии староверов, приемлющих Христопреданное Священство белокриницкой иерархии. Составлено по материалам свода выписок «Привратник». В этой книге обо всех темах настоящего письма подробнее и обстоятельнее Предуведомление – и с ним, и с многочисленными выписками из Святых книг мы предлагаем ради Христа ознакомиться ввиду важности каждой из тем этого нашего письма. Для вашей распечатки на бумаге скопируйте файл по адресу, http: evharistia.com/kniga_Privratnik.html
о.Александр Черногор: Так, в письме нашей Покровской старообрядческой общины православных Христиан: /.../ И на будущее – когда и вечная участь обусловлена сегодня занимаемой вероисповедной позицией, и более всего – по корню, свойствами и качеством того, чтó стало признанным на Соборе за благочестие веры, равно и вы ответственны за ярмо рабства, за примесь его корнилианства! «Мы молим Бога, чтобы вы не совершили ничего дурного. И вовсе не для того, чтобы показать себя успешно выдержавшими испытание. – Лишь бы вы делали добро», «хотя бы мы казались [выглядели, мерещились] и не тем, чем должны быть»: «ничтоже-бо можем на истину, но! – по истине! Радуем же ся, егда мы немощьствуем – вы же сильни бываете! – Сие же и молимся о вашем совершении!» В лето Господне 2018-е настоящее письмо делегатам старообрядческих общин с уважением о Христе Исусе составили священник Александр Черногор и Покровская старообрядческая община православных Христиан в храме Спасо-Преображения в Спас-Клепиках, в России, в Благочестии староверов, приемлющих Христопреданное Священство белокриницкой иерархии. Составлено по материалам свода выписок «Привратник». В этой книге обо всех темах настоящего письма подробнее и обстоятельнее Предуведомление – и с ним, и с многочисленными выписками из Святых книг мы предлагаем ради Христа ознакомиться ввиду важности каждой из тем этого нашего письма. Из моей книги «Предуведомление: От 19 октября 2017 – всё там же, где десять лет назад образовался раздор сторонников реформ по богомерзкой вине такого зла, до которого еще не докатились и никониане, была узаконена очередная ересь корнилиан. А она уместна лишь в храмах обращённой в музеи «Были!» «об этносе своеобразия» былых старообрядцев, «интерактивных в игре одушевленного стаффажа» в лице тех, кому не стыдно снова и снова свободу вероисповедания разменять на подчинение выправляемым свыше, из Правительственного Совета Религий, таким агентам влияния, как Корнилий-в-Митрополитах! Он же, под стать лже-Патриарху от РДЦ, как об этом факт участия официальных представителей от лица всех по Староверию, также отметился на первой встрече мероприятий апробации новейшего идола «всеобщий всевышний» на совместном Соборе, с декларацией проповеди о почитаемом своей корпорацией более чем из 150 религий Мiра – иконы имеющего прийти антихриста. Тогда и была переадресация религиозного поклонения подчиняющихся с таким родом махинаторов своему лже-Всевышнему и переименованы ценности под такую систему, для которой, в том числе, понятие о благах извращенно и включено в координаты человекобожников, при преднамеренном умолчании о существовании Христа Исуса. С тем и обеспечивается городимому ими огороду взращивание плодов всем привлекаемым к реализации задач и претензий тех, кто принялся обеспечивать «Мир и Безопасность» (1Сол.5:1-5), во исполнение культовых запросов и образцов взаимодействия «лидеров общин» Всемiрного Религиозного Саммита-2006. Тогда же, с совместной требой квази-религиозного мероприятия с кем бы то ни было с попутным квази-догматическим лжесвидетельством, увы, – не без упоминания всуе Староверия, – был начат новый, с откровенным Синкретизмом, период деградации для необратимых процессов падшего человечества, теперь и к ближайшим дням. Не только! Когда и Предстоятель Староверия беспрецедентно, как только сам Корнилий-Константин Титов, почтил данью религиозных симпатий престол Римских пап периода текущей апостасии, курируемой Римской курией для повсеместной деградации относительно Богоугодных преимуществ Евангельской истории, когда и состоялось богомерзкое представительство от нашего с вами имени. Тогда от лица Староверия представитель, в те дни официально еще нашего, митрополита Корнилия отметился на типично-экуменическом мероприятии общемирового масштаба с тем, что, во исполнение угодного устроителям лжесвидетельства, им была воздана хвала ублажения в вере и в служении такому волку душепагубному, как сам Иоанн Павел II. Что и худшего мрака злом «просияло» анти-проповедью за счёт соучастия в самом московском костёле «Зачатия» на официально-значимом акте начала всемирного прославления первого этапа канонизации, как в тот же день на аналогичных апробациях их лжесвидетельства для разных стран Мiра. Не стыд ли, под предлогом ублажения и хвалы их Иоанну Павлу II приручается Мiр почитать сам Римский престол, как если бы с этим злом генерировали силы «свободных религий» в «одной упряжке»?! Тогда же солью была проповедь сотрапезников разных вер о превосходстве служения, якобы, блаженного Богоугодного папы ими персонифицируемого примера подражания, о чём особо настаивало лицо от нас, от «Митрополита Старообрядческого». Пообщались и с вкушением «Римских благословений» на совместной трапезе религиозного поминовения о, как если бы Православном, Папе Римо-папизма, озверевшем в его понтификат до одержимости возглавить Синкретизм всего Мiра в духе апробированного на обоих Саммитах 2006 года культа «всевышнего» для человекобожников. Об Экуменизме, снова и снова повторяясь беззакониями того же смысла, была практическая проповедь посланников того же, с нашего Рогожского, лже-Митрополита. Равно и тот, символизируя отца лжи, ложный сущностью служения и словом его лжесвидетельства. Не случайно же: «Еретицы же имеют в себе нечистыи дух сатанинь», – о чём не смолчал в своей очереди служения мой сослужитель священно-иерей Иосиф Волоцкий (Просветителя Слово 12), если и менее преуспевал во зле Митрополит тех дней Зосима. Откуда и опасность: «Откуду глаголется ересь?» – Ответ: «О еже избрати чтó свое, и сему последовати!» (Св. Афанасий Великий, Толкование на Евангелие, на вопрос 38). – «Мнози убо мнеша веровати, яко же рече Писание, а яко же тии своим изволением последоваша – тии вси еретики», – напоминает Благовестник-книга. В наши дни, разве бесстыднее, откровенным благословением Митрополита представитель Староверия приобщался к трапезе идолобесия на экуменически-ангажированном празднике магометанской жертвы Кайрам Байрама 2006 года. А не только самолично, как если «проверяют нас на вшивость», приобщался к трапезам с никонианскими архиереями, из их же рук принимал медаль служащих Московского Патриархата, поощрялся и другими церковно-общественными символами и письмами от братающейся лже-Церкви еретиков, ЭТИМ ЧИНОМ ОБЩАЯСЬ. И, публично расцеловавшись, подчас, блуд этот запечатлевали с собою «На фото – на память!», когда фотодокументом подобно «лакмусовой бумажке» определялась масса его потенциала реагирования «Низменным Стадом» «молчать в ту ж бумажку» на всё про всё сбывающееся на наших глазах! А в это время его посланники, мини-апостолы Нового Мiропорядка, – а в перечисленных случаях ими были «заведующий делами Митрополии» протоиерей Евгений Чунин и «секретарь референт Митрополита» чтец Ромил Хрусталев, – заново оказывались в положении изверженных из сана Божественной Иерархии, будучи извергнутыми определением Божественного Суда правил Церковного Права как подлежащие мерам пресечения. – Подлежащие также, на дальнейшее, сущей по правилам очистительной епитимье, которая изначала да на все времена предусмотрена на случай, если бы, не без раскаяния за прежнее зло приобщавшихся ересям, вдруг поревновали возвратиться в Православие Святых отцов пусть бы и после октября 2007-го! Как это дóлжно бы действительным виновникам такого рода раздоров в области истин и Истины церковного служения наперекор своему былому преступлению и осквернению онтологии отпавшего метастазами, вот даже противоречием Телу Христовой Церкви, виною служения лжесвидетельством действительных вероотступников! Если и были предприняты все эти беззакония благословением соучаствующего Митрополита, как и в РДЦ, и в РПСЦ не более этого общения руку прилагали как лже-Патриархи! Если и, формально, из Церкви оказались горестно-богомерзкими те, кто виновен в фактах богомерзкого, даже под именем Московской Митрополии как первые лица, для весьма действенного осквернения, приобщения к идолам Байрама и обоих знаковых Саммитов «Нового Единства» 2006 года. – Здесь далеко НЕ ВЕСЬ ПЕРЕЧЕНЬ известных в те дни вероисповедных преступлений «команды» настолько ославившегося Митрополита, столько подходящего такому роду торговцев Святыней и совестью, и свободой Христианства. – Ну, а после такого зла-на-практике вашего предстоятеля мало кому покажутся дикими попутные, совместно с теми же религиями, заявления о наличии религиозного взаимопонимания и единства и «мини-Саммиты» на орбите Мiра не выше Правительства РФ. – Здесь не только ряд ежегодно отработанных Соборов Единства разных вер, в соответствии с Уставом ВРНС, под обязательным председательством Патриарха МП. Где и, вот пусть бы однажды, пуще пряника сладко послюнявили вашему, уже без нас, Митрополиту, как если бы Обще-Старообрядческому, тем, что посадили его прямо в Президиум, левее раввина Шаевича, хотя бы ценой таких обоюдных уступок никогда не облачаться в Белый Клобук в присутствии Белого Клобука более позорного предстоятеля МП. С этим их «добром» вся система этого и аналогичного зла, когда отрабатывалась не только и не столько практика-в-Экуменизме, в конце концов, была одобрена оправданием, как если бы не имеет состава преступления, как согласованное с верой реорганизованного религиозного одобрения, чтобы и легализованным заявлено на будущее, не беспрецедентным для подражания «активной молодёжи», выглядеть не иначе для воспроизведения тех же самообманов. Не без льсти лукавого, если не как мелочи на взгляд профанов, то! – под предлогом Православия, как если бы Богоугодное и как бы выношенное всей историей Староверия: здесь маскировка и претензии – правдоподобнее нéкуда! Только бы новые норма и чин, СООБРАЗНЫЕ либо догматам еретиков, либо адогматике Синкретизма еретиков, практикуемые, как минимум, на междусобойчиках межконфессиональных встреч самим Епископатом РПСЦ, как это и состоялось в годы Раздора Корнилиан, ОБУСЛОВИЛИ СООБРАЗНЫЕ ереси упование и самоé сущности сродного ново-религиозному курсу сообщества тех, кому быть под гузном не более чем еретика такое же, если не подтиркой. Как в прошлом – Никона, ошельмовавшего Россию, от той поры ниспадающую раздорами религиозного блуда его семени рода отца лжи. (Тогда же – ох, как же тяжелы! – её попытки выстоять лишь геополитически.) Попутно – во Власти еретика над самими староверами, обессиленными пореформенной верой и оскверненными компромиссом из области вероисповедных преступлений, а то и выкупленных тешущим подкупом льсти, вместо былой для них Крови Господа Славы, льготами и дотациями на свои же храмы из кормушек, по-возможности, при Правительстве РФ. Но! – та же смерть эдакое народу призвания «быть, а не казаться» по образу храма. Там же, где безнравственно обходят стороной правила и нравственное правило Церкви, есть также, в поддержку «Таксе за требы», усугубить как торгашам преступление, поступление средств от, «побогаче, захожан» Мiра этого же. Отчего прикармливаются клерикалы в резерве того же курса корнилиан: рука руку моет в обиходе лже-Церкви опустошенных храмов – без Бога, а в бизнесе, всяко! Что и связано с программой Корнилий-в-Митрополитах, тот же, в укор «Запечатлённому Вертограду» прежних митрополитов да в пользу Экуменизма – Троянский Конь, еще с октябрьского переворота в 2007-м, когда таки удалось не только «мелкому бесу» ЕРЕСЬЮ ОТОРВАТЬ от Тела Церкви её объересившихся сторонников. Именно с принятия в законы ново-учреждаемой ими веры ЕРЕСИ иноверческой позиции в отношении аналогичного ряда самоочевидных общеизвестных преступлений, перечисленных верными из народа и Его священниками в Открытых Письмах 2007 года, когда аналогичное в фактах – типичное практики и методики ересей экуменического Движения. Если и посчитаете Корнилия доморощенным недалеким любителем новшеств, а не душегубцем, более приспособленцем к вашим запросам века сего суетного – всё тот же предатель-перевёртыш. Он же, как если бы религиозный фрик [religion freak], в общие места, если не в отхожие таким же отбросам, отныне превратил и храмы, и связанные с ними законы при смешении с ересью нововведений ново-узаконенного постановления № 3. Так-то отрабатывается новый курс его реформ, в данном случае – в интересах экскурсий в руках святокупцев Экуменизма, добрых демагогией тешить обрядоверов. Куда и, вслед за его грядущей сектой, нет доступа лишь Богу, как это в Пустом Храме отступников, в силу раздора ересей предыдущих – нельзя не обдумать их сути: из сферы каких и чьих услуг, и как факт участия на шабаше чьем, как дело какого рода, – типично-экуменических нововведений под омофором объересившегося митрополита пореформенной РПСЦ. Теперь, по соответствию норме и чину противоположного, а не Свято-Церковного, «правила образца 2017 года» разрешено безразлично с кем-то из всякой, без разницы, веры любому верующему быть допущенными в храм как в, поистине, старообрядческий храм. Чтобы и со входом в него всем, кому бы то ни было, с ново-узаконенным Правом на несколько поклонов для иноверных посетителей храмов РПСЦ, поучаствовать и в храмовом служении с так называемыми старообрядцами, как на это определены «благословение» и правá ново-принятым лже-Законом Корнилианства от пораженных его ересью Епископата и Соборов. И также официально всем, а не только еретикам, которых тут же наименовали, только бы исключить Диспут о вере, «нестарообрядцами», разрешили специальным законом присутствие в храме с Правом заглядывать в него при безразлично-любом мировоззренческом взгляде на Божий храм. Даже как экскурсанты не более чем в формате мероприятий экскурсии как в музей, и даже группами. К умножению мерзости с этого нововведения, в оборот ли тамошнего Бизнеса включать всех посетителей?! Когда зло религиозно-худшего в обороте жизни Храма на правах Закона для легальной реализации приличного ереси оброка смерти, причем, при самом «массовом подходе к делу»! (Для этого, точно вором-в-законе, вашим постановлением предписано: «3.4: «Подтвердить правила посещения храмов экскурсиями НЕСТАРООБРЯДЦЕВ, принятые Советом Митрополии. 3.5. Во внебогослужебное время считать возможным проведение экскурсий во внутреннем пространстве храма – до его середины»). – Стало быть, достаточно оставаться лишь экскурсионной группой любым группам посетителей храма: туризм тоже для людей, если уместно шутить в ситуации, по пословице: Не шути с огнём – обожжешься дотла! Если еще Божий Дом был бы там, хотя всё области вероисповедания касается как Таинства веры, и наименовывается местом не для иного, как только под совершение Таинств! Не ему ли предназначен обиход, который не подлежит переоценке по взглядам светским, или, хуже, по ереси её адептов?! Но! – по его обиходу символьно-мистериальному, как только в храме, быть бы верными, и, значит, в его Законе его чина! – У вас же к светскому чину посещения открыт вход в храм странным образом удовлетворять религиозному поиску россиян. Тех и обрекли становиться сообразными нравам тех, кому в безнравственности достаточно лишь «Святынек» религиозным фетишем, и то, словно в Музее. Что легко оправдывается разве только демагогией, умалчивающей о том, что предложили неподобно и воровски чужеродный для Церкви чин и недостаточные средства, и обмирщившейся дух, максимум, душевной любви людей, к тому же от нарушителей Божьего закона и чина Церкви! И тут-то, как бы и не от взгляда меркантильного, когда и деньги к дéньгам идут! Только бы им оказаться в смысле корнилианствующего Закона в РПСЦ наделёнными правами, если и «захожане,» без обязанностей прихожан для храмов, куда странно бы не зазывать на многочисленные экскурсии из атеистов ли, из иноверных ли, не с этим различая, ни по нравам, ни по призыву óт Бога! – Религиозно-нетрадиционная их ориентация безразлична, как если бы стало не в стыд себе как сродное, для сегодняшнего Закона в духе Раздора всё тех же, десятилетних под игом лже-Митрополита «ново-старообрядцев», ещё раз претворивших в жизнь и в веру сектантов ересь своего «Я». – Теперь и храм под Бизнес местом экскурсионным, взращивая как еретиков всё на большее безразличие к прежним Божьим Святыням. В таинствах ли вероисповедных, в месте ли, где совершать бы Таинства! – По его ли его обиходу символьно-мистериальному, как только в храме, быть бы верными, и, значит, в его Законе его чина?! – У вас же к светскому чину посещения открыт вход в храм странным образом удовлетворять, там же актуализировать века потребителей своё превосходство господствующих по-над Божьим законом, однако! Что согласитесь, выгодно, как никогда ранее для Экуменизма Синкретизма Глобализации Нового Вавилона, в целом. Это теперь ваша история, попутная с экскурсиями и Таксой Треб, где и неверным сгодился для жертвы свечной прейскурант ваших храмов. Не смотря на представленный Христом свитый в трое бич с горестью Его же слов: Не превращайте Дом Отца Моего в дом торговли (Ин.2:16; Мф.21:13; и далее, в Привратнике под №№ 151-163, 44, 67), написано: храм Мой – храм молитвы именуется, а вы сделали его притоном разбойников! (VI Вселенский Собор, прав. 76) – А к злу тех общих смыслов из Синкретизма есть то, в частности, богомерзкое по силе третьего их постановления для обществ Мiра не без ново-Социума реформ под вывеской «РПСЦ». Для обеспечения доступа сторонникам каких бы то ни было религий с приносимыми ими жертвами (первоначально ввиде ими вносимых поклонений с тремя поклонами и, их же, молитвами, как при входе, так и выходе из храмов) реализовать свое общение веры на ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ ВСЕХ, которые, по усвоению общей нормы в Законе своей же Соборности, еще принадлежат Экуменизму пореформенной веры корнилиан и иже с ними лжеучителя, тот же – в роли «религиозного лидера Современности» функционеров на побегушках Правительства. (Как в тех же опытах, когда отдал себя нá смех в Любительском Театре Орехова-Зуева, – и себя бил в сердце прямо, а не мимо, ролью на сцене мимов, колоритно с собою одушевлённым, Язычествующим Жрецом, который там же, в разрисованном виде, а не в развращенной, якобы, вере, так-то дрыгался, подскакивая так да сяк при одной набедренной повязке явно обнажая себя. – Что и среди зрителей даже, тогда еще не облачённому [Отк. 3:2-6; 7:9-14; 6:11] в Одежды Белые Крещения для Церкви Староверия, в отличие от окрещённого измлада Титова, который не только в Партии Коммунизма стал выкрестом, а не оборотнем оборотистым, самому обернулось в личный стыд как-то горестно краснеть внове, хотя и не знал о том, что на будущее сам станет православным священником Михаилом Рожковым в том же Подмосковье, при храме Коломны. Ну, а далее… – под омофором Корнилия-во-Митрополитах, а не под обаянием былой его набедренной повязки Жреца Нео-Язычества, следствием приобщения к розыгрышу, а то и к размену себя на ереси, на его Новом Курсе, равно и сам «преобразится» в вероотступника, еще покамест попирателя Священнической Присяги сослужителей Христа, когда былые стыд, честь, совесть еще никак не востребованы «на стороне, далече» [Лк. зач. 79], доколе в блудных сынах «свойским парнем», а то и «Попόм», на огородах «Товарища Титова» и его же, как об этих его стимулах наименовано Притчей, «РОЖКОВ». – Да еще с момента Истины на предмет самоидентификации «кто есть кто», и где, и с кем быть бы, а не казаться старовером, там же, в Смуте дней этого, еще текущего вероисповедного раздора очередных «мимов Эпохи» с предателями Истины, не в укор ли Исусу, Сладкому только Церкви Староверия?!) Что также реализацией задач и цели всё того же ново-религиозного курса под предлогом Староверия, не без демагогии и дезориентации немощных, если не всеядных, ещё продолжающих заглядывать во мрак храмов под вывеской так и льстящей: «РПСЦ – та же!», якобы... Когда и отрабатывается во всех смыслах «Смешение», выделяя для обрабатываемых в Вавилоне Синкретизма только Право на голый обряд да пустоту храмов и ума с отбросами фекалий, и неважно чьих, на костях былой, от смертоносной ереси и предательства утерянной вероотступниками, русской поместной церкви. Как это и есть верующим, связанным формально еще с ней, а по «издержкам производства», ужé по общей онтологии Раздора, – те же формальные её сторонники десять лет (другие же – с момента самопожертвований в храмах РПСЦ, в вере новой), именно экклесиологически чужды. – Сущностно при каком-нибудь «Поколении Пепси», еще религиозном, как суррогате из религий набожного Мiра падших, еще сдобренных амбициозно, дескать: «Всё те же староверы – мы!» («Ведь не было ни раздора и ереси от Корнилия, что в роль вошел аля-Митрополита, ни отдельных его, из рук Корнилианства, чаши и церкви каких-то новых вер и лжеучителей, которыми были вскормлены, а не оболванены, не облёваны от яда вреднейшего: и не обкрадывались ни в величии Духа и разума Христиан, ни в спасении души, ни на предмет принадлежности к, по-прежнему, Церкви Благочестия! – Это ли правда?! Согласитесь, если и – факт! – ничегошеньки нет из Святых книг подтвердить уместность имеющих место фактов и ими предопределенной фактологии Раздора от, когда-то известного на Москве под прозвищем «Попкорна». – Мне же, хотя в те годы кризиса Митрополии лично я ни разу не называл его «Попкорном», однако! – пришлось и самому, как служащему попý, потому что являюсь одним из вторых священно-иереев на Рогожском, отказаться продолжать стажировать Титова, получившего в те дни себе же от Епископата рукоположение в сан иерея в обход традиции: ведь не рукополагается целибатник выше диакона доколе не будет пострижен в иноки. Когда он принялся осваивать свое служение в сане иерея – был вынужден я на отказ преподавать ему обычное назидание по адресу бывающих у стажеров ошибок ввиду его халатного отношения к благоговейным обязанностям Священства. Он попутно умудрялся, при своих у него ужимках с мимикой иронии, от случая к случаю игнорировать былые мои замечания касательно его нарушений при совершении Таинств на Божьем престоле Божественного храма. В нашем с вами – на Рогожском в Москве: ох, не в огород, а в храмы сéрдца всех, кто в его Власти, вход у козла есть!) – Теперь в силу принятой нормы для лже-Закона лже-Благочестия веры РПСЦ, ввиду открытых дверей храмов официально всякому, есть доступ и правовой фундамент, при этом благословение от Епископата и его, с Собором, лжесвидетельство аки истинное о законности такого еще встарь, для вступления в религиозное общение! И это, кому бы то ни было, купно с исповеданием своих у них иных вер, так же и вкупе со староверами ОБЩЕНИЕМ ОБЩЕГО СТОЯНИЯ В ХРАМЕ! Если и изобличается это как неподобное дело, и как беззаконное, как подлежащее мерам пресечения от Закона Святых книг, – как ОБЩЕНИЕ с недозволенным издревле! (Подробнее – далее, в выписках «Привратника» из книг Григория Богослова, Симеона Солунского, Иоанна Зонары и им подобных.) Есть довесок за – сама выгода экуменистам: была узаконена ситуация общаться мiрским, еще заглядывающим как экскурсанты, на жертвоприношении под предлогом православия из рук тех же, теперь самых многочисленных и респектабельных, и пореформенных старообрядцев образца 2007-го. (Пусть и «корнилиане с самозахватом», с вывеской «РПСЦ» реэлтэрского захвата!) Те ж с имиджем преемства здравого, усвоенного еще Духовными предками, сегодня как бы ревнуют о вере «Былой Святой Руси». В то же время, как-то не по совести, без подражания в жизни, и на дальнейшее без мук рождения выродились из общения веры на зло того же, что по программе Корнилий-во-Митрополитах как чиновная персона при Правительстве, в свою очередь, – та же креатура. Чтобы и ставленник «нá-попа» хотя бы так «подпорка» его глобально-повсеместной Перестройке встраивания моделью Нового Социума как неоднозначно религиозного в угоду его же, еще приукрашенной, пресловутой Глобализации... Итак, находящимися в таких трудах ознаменован десятый год раздора своей у них в вере всё того же нового курса очередных перестройки и компромисса. Когда, в конце концов, оправдывается и вменяется в законное для Корнилианства право и чин такого жертвоприношения, которое по его разновидности поклонами и молитвой от иноверных будет совершаться прямо в старообрядческих храмах купно с теми же, пореформенными старообрядцами. – Именно этот вероисповедный компромисс обеих сторон не так много уступает, на взгляд братьев Севастьяновых: ведь те при этом лгали своему лже-Собору, даже оболгали Собор нижегородской епархии 1909 года! – И не только на это имели смелость, поимев вас при этом религиозном блуде еретиков, с приписками и передёргиванием смысла до наоборот: «Злономеренный же толкователь, поистине, есть некоторый образ и подобие дьявола» (Св. Иоанн Златоуст, 2-я Беседа на книгу Бытия // Киев, 1773 г., л. 6). Когда и «законом со Святостью» будут почитаться свойственные текущему раздору дельцов нововведений постановления и Соборы РПСЦ образца 2007-2018 годов.
о.Александр Черногор: Наталья Старикова пишет: ... неприличные для форума СТАРОВЕРЫ экивоки, причём от администратора… Справедливо, согласитесь форум, если еще Староверы. Почему и попытаюсь лично до тёзки достучаться как только до совести и чести ... если еще Староверы. Александр_Емельянов как администратор Давай, Людмила, забирай его в МП Неужели, вместо традиции диспута о вере, и ваша, в духе пореформенной РПСЦ образца 2007-2018 гг., такая ново-староообрядческая практика?! Причем отправляете туда, откуда сами не так давно сбежали, чтобы предпочесть Староверие явно не из сегодняшних инноваций Корнилианства! Вы и, опять-таки, в нарушение заповеди не желать другому того, чего себе не желаешь, тщитесь в свое прежнее место отправить меня, который и дня не был в Никонианстве. Кстати, благодатью и любовью Христа я не был ни в одной из вер, кроме Староверия. Впрочем, лично Вам, тёзка, обо всём этом достаточно знающему, неужели доставляет радость из области злорадства такого рода ребячьи подковырки, а то и даже экивоки инкриминирования не только дуростей Никонианства? Александр_Емельянов как администратор Людмила пишет: … Здравия Вам душевного. Александр_Емельянов КАК АДМИНИСТРАТОР: Ну а кому желать здравия душевного, как не душевнобольному? А если без экивоков клеветников, и, что не менее губительно Вам как чаду пореформенной РПСЦ образца 2007-2018 годов, простодушно бы без перехода на личности и именно по существу темы именно там, куда и сами пришли как на форум в формате вероисповедного диспута?! Ведь и действительно сказать Вам нечего, и осталось лишь материться, или, еще постыднее для форума Староверы как администратору отделываться от проблем РПСЦ именно так, как и выше своими, и ранее аналогичными сообщениями набиваете себе руку и авторитет из среды себе подобных бегликов. Чтобы, куда подальше, лишь бы без ответа о своем уповании! (1Пет. 3:15) Да только вслед за митрополитом Корнилием или подайте в отставку и честно признайтесь, что пока еще всему предпочитали веру не по Писанию Святой Церкви, либо, чтобы чисто по-староверски, отныне не приобщайтесь к раздору и раздорникам при отмежевании прочь ересей никонианства и корнилианства и им анафемы. Иерей старообрядствующей Церкви православия Александр Черногор – и выше, вот скажем, в предуведомлении при открытии настоящей рубрики для форума, а не для междусобойчика инвалидов на лавочки каких-либо канатчиковых дач, как только староверам … Знаменательно и то, что в сложившейся на сегодня ситуации Администрация и Епископат РПСЦ не уступили делегатам общин РПСЦ возможности взять и рассмотреть соборно наше письмо. Исключили и более ценную возможность лицом к лицу встретиться, вот хотя бы на полчаса … и выслушать изустно, и с ответом на все вопросы делегатов Собора 2018 года. И именно о том, о чем весь Епископат уже знал достаточно подробно (за исключением 2-х епископов) из бесед, пусть и частных, на встречах один на один, имевших место накануне обоих Советов Митрополии сего года и в дни Великого Поста. Когда и были, если прежде были бы не в теме, в конце концов, более чем осведомлены: сам доклад иерея И.Севастьянова, на основе которого принято постановление № 3, лжив всеми своими ссылками на Святые книги. Лжив и по своему отношению к тем из фактов, которые были интерпретированы бездоказательно автором доклада в желательном для него экуменическом смысле. Причем были приписаны нужные ему мотивация, предпосылки и сама история бытования церковных нормы, правила и чина, выраженных также и 6 правилом Св. Собора иже в Лаодикии. Что ж недаром поп Иван Севастьянов остается в аспирантах такого волка от Экуменизма и Римо-папизма как Илларион Алфеев. С этим лже-Митрополитом из МП на Рогожском Администрация и чаёк совместный с кренделями (см. фотографиях), и ряд других образов религиозного общения, весьма запрещенных архиереям и иерея, в конце концов, ... если еще Староверы. А когда его (именно Алфеева, как если бы православного Митрополита) из Покровского храма сопровождали под пение старообрядческих певцов прямо в полаты вашего, а не нашего, митрополита Корнилия, в тот раз не было этого самого певца замечательного Александра Новосибирского. А хотелось бы с ними попеть((( или, всё-таки, нет? Итак, как об этом и письмом старообрядческой общины напоминается ради восстановления утерянной на нашем Рогожском Славы христовой <...> Разрешено безразлично с кем-то из всякой, без разницы, веры любому верующему быть допущенными в храм как в, поистине, старообрядческий храм. Чтобы и со входом в него всем, кому бы то ни было, с ново-узаконенным Правом на несколько поклонов для иноверных посетителей храмов РПСЦ, поучаствовать и в храмовом служении с так называемыми старообрядцами, как на это определены «благословение» и правá ново-принятым лже-Законом Корнилианства от пораженных его ересью Епископата и Соборов. Еретикам от своего закона разрешили присутствие в храме при безразлично-любом взгляде на Божий храм. Даже как экскурсанты не более чем в формате мероприятий экскурсии как в музей, и даже группами. К умножению мерзости с этого нововведения, в оборот ли тамошнего Бизнеса включать всех посетителей?! Когда зло религиозно-худшего в обороте жизни Храма на правах Закона для легальной реализации приличного ереси оброка смерти, причем, при самом «массовом подходе к делу»! (Для этого вашим постановлением сказано: «3.4: Подтвердить правила посещения храмов экскурсиями НЕСТАРООБРЯДЦЕВ, принятые Советом Митрополии. 3.5. Во внебогослужебное время считать возможным проведение экскурсий во внутреннем пространстве храма – до его середины»).
Глеб: о.Александр Черногор я в писаниях зело неискусен и книг Ваших не читал. Меня одно интересует, а вот не приведи Господь почите в Бозе кем окормлятся будут Ваши дети духовные?
о.Александр Черногор: Глеб пишет: о.Александр Черногор /…/ Меня одно интересует, а вот не приведи Господь почите в Бозе кем окормлятся будут Ваши дети духовные? Уважаемый Глеб, и ответ очевиден, и обетования о Церкви Самого Христа непререкаемы и не преходящи, и в истории Церкви всё это письменно и изустно извещалось даже от уст Святых в периоды аналогичных кризисов. Если только лично тебе для себя хотелось услышать лично от меня какими-то особенными новыми словами, пусть и извещающие всё о том же, - здесь как раз еще одна причина для личной встречи, как говаривал апостол Любви, устами ко устом: и в прежние годы я предлагал встречу, и ныне всё по-старому – жду. (А ввиду того, что лично еще не знакомы, – еще в силе вопрос совсем другой категории. Согласись, люди разные – и для многих из них сказанное одними словами ПОВТОРЯЕТСЯ пред лицом более сильных более конкретно и подробно, разве только другими словами. Ну, а если ты – подвижник достаточно мужественный и неленивый, то и еще подробнее да по многим Святым книгам побеседуем! Кстати, и у вас на Урале буду в начале зимы - пиши сразу на почту.) Глеб, кстати, помнишь, как ты словами Феодора Студита напоминал о древнем убеждении Церкви, что она, согласно Писанию, может состоять даже их 2-3 Христиан, не так ли? Ведь и при этом врата ада не одолеют её, и будет хотя бы один священник продолжать совершение Литургии верных на земле: в эти годы значительно всё во всех отношениях весомее, нежели в грядущем, намедни Страшного Суда. Была и сегодня Литургия, Слава Богу, десницею Христовой - и вот только ввечеру, и то из гостей, удалось заглянуть на форум и хоть как-то настоящим моим сообщением озвучить, напоминая, приглашение встретиться для Духовных бесед подробно, по существу. (Там, естественно, не останется места для демагогии лукавства самохотных немощных, у которых как-то в разряде аргументации и количественные признаки, и пустые страхи, и куда более не относящееся к делу, в действительности! А не только ссылки, как на свои немощи, так и на призраки какого-то нашего необустроенного обихода на земле, для какого-то странного оправдания своему соучастию в раздорах корнилиан ли, беглопоповцев ли, беспоповцев ли и т.п. Или, в частности, когда проблема от наличия ересей и их раздора корнилиан и нравов такого зла соучаствующих, некоторые, например, о чём еще Св. Феодор Студит скорбел, нашими второстепенными недочетами, а подчас, голословно лишь инкрементируемыми обвинениями, тщатся оправдывать, как свою религиозную смерть отпавших от Церкви православия, так и не без личной виновности соучастия господство ереси под пятой раздороиерархов. Что ж, прежде пусть попробуют такое пустяшное заявить отцам нашим Исповедникам, чтобы и пред Богом при чтении Святых их книг, - Аввакуму, Григорию Паламе, Феодору Студиту, Максиму и т.п)
Александр_Емельянов: о.Александр Черногор я неимоверно рад,что слово "экивоки" пополнило твой словарный запас.
о.Александр Черногор: Глеб, Вы были на форуме, прочли мое сообщение выше? Александр_Емельянов , Вам как к администратору вопрос: Кто из администраторов в очередной раз удаляет мою фотографию из сообщений и из профиля? Зачем же это предпринимается вашей редактурой? Сколько раз удаляли и сам профиль, не так ли? А теперь кому-то мешает скромный мой портрет. (Верните, как было прежде. Хотел было я попрощаться до зимнего совета митрополии, а тут-то и снова, вот и на форуме обкрадывают не в одном, так в другом - непорядок.)
Александр_Емельянов: о.Александр Черногор как администратор отвечаю: я фото не трогал.
rasergiy: о.Александр Черногор не надо обвинять в злокозненности не разобравшись, ведь на этой интернет-площадке что-то такое постоянно случается и профиля сами собой слетают и аватарки глючат. И у меня такое тоже бывало.
о.Александр Черногор: rasergiy пишет: о.Александр Черногор не надо обвинять в злокозненности не разобравшись, ведь на этой интернет-площадке что-то такое постоянно случается и профиля сами собой слетают и аватарки глючат. И у меня такое тоже бывало. Пусть бы и так – я не меньше Вас это допускаю как одну из версий утери такой мелочи, как фото или весь профиль, пусть бы и меня касающихся на этом форуме. Другое дело – с Вашей стороны перл, а не камешек в огород оппонентов при обвинении в том, в чем обвинили и выставили как злокозненного… Как если бы и не диспут о вере, как если бы дело касалось бы личных амбиций не более чем игры в пустые претензии к, якобы, православному митрополиту там же, где якобы ничегошеньки не произошло в последние годы... Однако! – не к лицу никому из нас вами профанировать сложившуюся в эти годы ситуацию, относительно которой, волей-неволей, выявляются в сути дела и личностная вероисповедная позиция, и, в целом, позиционирование той церкви верующих, к которой предпочли принадлежать лично Вы. Весь связанный с таковыми, вследствие своего у Вас выбора, – истинный ли старовер, то есть православный, и, в целом, в Церкви ли старой веры и её стародавнего Благочестия в силу своего выбора тех или других ценностей и их сторонников, или нет? Итак, в общении ли с исторической Церковью Христа или вне её своим приобщением к одному из очередных экклесиологических подлогов сект новоявленных ересей и их раздора? В виду этой опасности мы и завершали свое письмо Вашим делегатам Собора РПСЦ именно так: (см. выше: в первой публикации этой темы) «ИСПЫТЫВАЙТЕ самих себя, в вере ли вы? – Самих себя (Второзак. 15:9 для 1 Пет. 3:15; 1 Тим. 3:15; 2 Кор.13:5-9) ИССЛЕДУЙТЕ! Или вы не знаете самих себя», применяясь к сущему по Благочестию времён до Раздора: там-то, вместо своего вам ересиарха, не был ли неложно Глава сообщества «Исус Христос в вас?! – Разве только вы не то, чем должны быть!» «Уповаю же, яко [что] разумети úмате, яко [что] мы нéсмы неискусни!» И на будущее, когда и вечная участь обусловлена сегодня занимаемой вероисповедной позицией, и более всего – по корню, свойствами и качеством того, чтó стало признанным на Соборе за Благочестие веры, равно и вы ответственны за ярмо рабства, за примесь его Корнилианства! «Мы молим Бога, чтобы вы не совершили ничего дурного. (2Кор.13:7-9) И вовсе не для того, чтобы показать себя успешно выдержавшими испытание. – Лишь бы вы делали добро», «хотя бы мы казались [выглядели, мерещились] и не тем, чем должны быть»: «ничтоже-бо можем на истину, но! – по истине! Радуем же ся, егда мы (если от многих бед малы′ числом) немощьствуем – вы же сильни бываете! Сие же и молимся о вашем совершении!» Ну, а в ответ на сказанное: rasergiy (Сообщение: 492, Упование: Православие: РПсЦ) – нельзя не поставить вопрос: А сами Вы, имеете ли обоснованную Святым Писанием веру, как в Церковь, согласно символу веры, так и в то, что является Христовой Церковью именно то собрание верующих, с которым в общении веры находитесь лично Вы сегодня? И это, не смотря на всё то, в чём участвуют митрополит Корнилий и иже с ним Соборы 2007-2018 годов с принятием ересей и потворством нововведениям и бесчинствам от имени нашей Церкви Христовой?! – Почему и более постыдным и грешным будет профанировать, а то даже переводить стрелки на отдельного другого человека, пусть бы и на меня, либо на другое, прямо к делу не относящееся, никак и ни где не влияющее на исход дела как второстепенное, накануне февральского Совета Митрополии, а не только в эти времена и сроки накануне Страшного Суда! Когда еще имеется возможность повернуться лицом к Староверию сторонникам ново-религиозного курса последнего митрополита РПСЦ и начать хоть что-то делать для искоренения ересей его сообщества образца 2007-2019 годов. Ведь можно начать и с наиболее заметной недавней ереси, в отношении которой была открыта мной настоящая тема этого форума. Если естественно начинать прежде с себя, жив ли религиозно – по православию?! В вере, ревнуешь ли ввиду одиннадцатилетней ситуации разделения русской поместной церкви по причине принятых в ней нововведений, обусловившими реформируемой в раздоре РПСЦ вырождение в Отступничество в лице её вероотступников?! Когда её же ереси за чистую монету в вере усваиваются каждому, кто ещё в общении с главой и Соборами раздора, как это и в XVII веке состоялось, лишь для размена себя на человекоугодие ли, на бессовестность и мерзости религиозной толерантности относительно ересей под омофором Корнилия-в-Митрополитах. Причем с частью таковых – еще хлеще нововведений реформы Никона-в-Патриархах, о чём убедительно аргументируется на диспуте о вере. – Здесь нельзя не подивиться на связанное с вашим откликом: ведь сообщение ни об чем другом: rasergiy пишет: не надо обвинять в злокозненности не разобравшись, ведь на этой интернет-площадке что-то такое постоянно случается и профиля сами собой слетают и аватарки глючат. И у меня такое тоже бывало. . То есть точно так же относительно Вас – пропало, вдруг слетело много профилей за краткое время, и всё накануне Соборов РПСЦ или Советов Митрополии, или всё же иначе у Вас? Ведь и меньшее число, опять-таки, по пословице: «Снаряд дважды в одну воронку не падает», допускает одной из версий участие третьих лиц, вмешивающихся пристрастно в выгодном для них смысле избавить своего патрона любой критики и огласки фактов его беззаконий и прочих реалий его раздора корнилиан. Оттого и, как минимум, не протянувших рук помощи как администраторы восстановить утерявшийся профиль. Но! – я на этом предположении и не настаивал: чего и раздувать из мухи слона любой из сторон ВЕРОИСПОВЕДНОГО конфликта, а не абы какого, когда в ситуации настоятельности Духовной брани, согласитесь, ваша сторона раздора поддалась бесу и лжеучителям принятием их ересей и ново-религиозного курса РПСЦ, причем с выгодным для Экуменизма отказом анафематствовать никонианство. rasergiy пишет: обвинять в злокозненности не разобравшись Отнюдь - очень даже допускаю, что друг друга мы мало знаем. Почему и Вы написали то, что написали. Впрочем, я заранее прошу простить великодушно те неточности, которые, очень возможно, относятся не к Вам лично, а к тем из заядлых корнилиан, которых пришлось беседовать лицом к лицу, а не в здешнем виртуальном пространстве. rasergiy пишет: о.Александр Черногор не надо обвинять в злокозненности не разобравшись, ведь на этой интернет-площадке что-то такое постоянно случается и профиля сами собой слетают и аватарки глючат. И это всё, на что хватило энергии (а не батарейки, хотя бы качественной, а не сердца Христианского) откликнуться ввиду фактов и онтологии из области патологии действительного раздора РПСЦ образца 2007-2019 годов?! Когда и взамен Богоугодных правил, чина и нормы, сама ЕРЕСЬ на осквернение её сторонникам была узаконена с принятием постановления № 3 от 19.10.2017 в закон веры, в совесть и в лже-Благочестие чад реформируемой раздором корнилиан РПСЦ. Увы, именно ЕРЕСЬ предприимчива вменять в закон присущее иной вере новое некое благочестие своим противоположным предписанием, совсем без стыда да в обход всегдашних веры и совести, не стыдясь Церкви верующих в историческом преемстве Благочестия Христиан, как если бы являлись туфтой пустого и грехом постыдного! Как если бы были, вообще, вредным для Человечества и неприличным, и в сути дела злым те, существующие издревле по Староверию, исконные для Церкви православных правило, чин и норма, которые запечатлело правило Святого Собора иже в Лаодикии. А не только в Том же Духе 8 (9) правило Святого Тимофея-патриарха и многочисленные предписания, завещания, правила Святых книг и примеры из Житий Святых, а еще чаще – со ссылками на книги Богоугодной ЦЕРКОВНОЙ нашей, староверы, старины. И эта конфликтная ситуация ереси принятия ново-узаконенного правила корнилиан наперекор всем правилам исторической Церкви Староверия, когда за 11 лет целый ряд ересей, подлогов и беззаконий одобрен и легализован лже-Благочестием новой веры лжеучителей и их, неподобно послушных, последователей, причем под предлогом Староверия как если бы Богоугодное! Когда и страх Божий как мерзко и подло те новшествами и воинствующим невежеством, если не религиозной толерантностью любителей новшеств, вдруг за чистую монету да за дело Божье выдаются тех ересей нововведения одиннадцатилетней церкви, фактически, вероотступников от имени русской поместной церкви, хранимой истинным Староверием предыдущих столетий! При этом те новины вероотступников, связанные с типично-экуменической практикой многочисленный современных сект вплоть до римо-папизма, еще и господствуют по-над совестью и в религии сторонников и соучастников религии митрополита Корнилия Титова и иже с ним Соборов, объективно, Корнилианства. (Впрочем, в отношении этого подробнее выше в письме к Собору РПСЦ 2018 года, и в многих письмах минувших лет.) rasergiy (Сообщение: 492, Упование: Православие: РПсЦ), здесь от Вас лишь переход на личности, как если бы сами вменяли ни во что набат настоящей темы, в сравнении с чем – пустяк вопрос о причинах очередной утери форумом моего профиля. Как если бы Вы "слона-то и не заметили)), себя нивелируя к мелочам, – не расслышали ни сердцем, ни умом старовера набата о главном! (см. выше: в первой публикации этой темы) … наше письмо не будет касаться виновности самого Предстоятеля. Так как в результате его реформ были извращены нормы и чин на уровне Закона того упования, которое исповедуется как Благочестие Соборности и Соборов РПСЦ. С этим предопределено то, что дело спасения всем находящимся в общении веры такой церкви обречено на зависимость от того, что стало частью новой вашей веры на высоте её достоинств эталона и свойств Соборности пореформенного «благочестия». Туда и внесено очередным подлогом нововведение, упразднившие чин и норму, и правило Святого Собора иже в Лаодикии: «Правило 6: Не попускати еретикам, коснеющым в ереси, входити в Дом Божий». – Знаменательно: этот наш Святой Собор, а не от вашей веры, всем правилам получил подтверждение от Святых отцов Святых и Вселенских Соборов – Четвертого, Пято-Шестого и Седьмого. Ими и была официально извещена Божья Правда определением анáфемы всем и каждому из тех, кто осмелился бы подменить либо в чем-то извратить норму или чин, или смысл, или текст канонов. Поскольку от Вас не более чем переход на личности – отгородились прочь от настоятельности реагировать там, где 11 лет под вывеской русской поместной церкви Староверия, увы, действительные ереси и лжеучители во Власти. Где и не бездейственна онтология господства ересей над совестью верующих, над вероисповеданием составляемой из таковых объересившейся церкви, якобы прежней церкви Святой Руси. Итак, печальным Вашим итогом, если не уделом потворства ересям: отнюдь не в отношении действительных вин, на которые непременно и Богоугодно реагировали прежде староверы, вы лишь по принципу отмолчаться в тряпочку откликнулись лишь, казалось бы, справедливо призывать к спокойствию и трезвости по части технических недоразумений не более чем на форуме, мол-де: не надо обвинять в злокозненности не разобравшись, ведь на этой интернет-площадке что-то такое постоянно случается и профиля сами собой слетают и аватарки глючат. Итак, поскольку не к месту, и не по делу, тогда, по существу поставленного ребром вопроса настоящей темы, что имеете сказать пред Богом и пред людьми, rasergiy ?
Александр_Емельянов: О! Значит скоро весна. Однако... о.Александр Черногор пишет: сама ЕРЕСЬ на осквернение её сторонникам была узаконена с принятием постановления № 3 от 19.10.2017 в закон веры, в совесть и в лже-Благочестие чад реформируемой раздором корнилиан РПСЦ. Ещё раз и - Без замечаний и предупреждений.
о.Александр Черногор: Александр_Емельянов пишет: О! Значит скоро весна. Однако... о.Александр Черногор пишет: цитата: сама ЕРЕСЬ на осквернение её сторонникам была узаконена с принятием постановления № 3 от 19.10.2017 в закон веры, в совесть и в лже-Благочестие чад реформируемой раздором корнилиан РПСЦ. Ещё раз и - Без замечаний и предупреждений. Александр_Емельянов , уважаемый тёзка, прежде всего как модератора форума Староверы, прошу обратить Ваше внимание, что не без доказательной базы высказаны были мной отнюдь не пустые обвинения. Но! - как это издавна в среде разных течений Староверия, для друг друга используется традиционная наша с вами терминология, которою и лично Вы оперируете по отношению к нововведениям беспоповцев, беглопоповцев и т.д. Оттого и прочти для конструктивной критики в свете Св. Писания и мои сообщения, и грядущие твои. У меня же время осталось на 2 сообщения накануне службы к празднику. (Да и с понедельника, успею ли еще ответить вашему отцу А.Панкратову? Всё-таки он признается у вас за члена канонической комиссии, если и не разу по существу дела ничегошеньки не ответствовал, не так ли?)
о.Александр Черногор: о.Александр Черногор пишет: .. накануне февральского Совета Митрополии, а не только в эти времена и сроки накануне Страшного Суда! Когда еще имеется возможность повернуться лицом к Староверию сторонникам ново-религиозного курса последнего митрополита РПСЦ и начать хоть что-то делать для искоренения ересей его сообщества образца 2007-2019 годов. Ведь можно начать и с наиболее заметной недавней ереси, в отношении которой была открыта мной настоящая тема этого форума. Почему и в это наше время посильной помощи тем из братьев и отцов, которые еще под игом новой веры либо в спячке, либо не бессознательно, а не только общением пореформенной веры, на стороне действительных виновников текущего раздора РПСЦ по причине их вероисповедного конфликта относительно Церкви Староверия и Святого Писания, а именно 5 февраля с.г. в предисловие к своей почтовой рассылке напоминал: Скачать в формате pdf, http://d.zaix.ru/aLUY.pdf Обращаюсь с просьбой ознакомиться с письмом, предложенным мной и Покровской общиной делегатам Собора РПСЦ 2018 года. Включив в это письмо еще одну ссылку на свидетельство нашего Освященного Собора 1915 года, и ссылки подстрочника дополнив, предложили, теперь второй раз, к февральскому Совету Митрополии на Рогожском, зарегистрировав под вх. № 12 от 23 января 2019. Ведь с этим создается ситуация для ответной ревности каждого из вас, кто еще в РПСЦ ожидает возвращения к целости утраченного Благочестия, Боголюбиво требовать рассмотреть на предмет наличия ереси и обмана, о которых набат письма. Чтобы и, далее исследовав дело, каждого из тех, у кого будет выявлена вина причастности хотя бы к этой, наиболее заметной ереси, предостеречь, остановить и нацелить ради спасения души отбросить нововведения и покаяться, с обращением к истинам и правде Благочестия, послужить Богу, а не мамоне экуменистов. (Если только те Советы Митрополии собираются не для денежных интересов, лишь рядящиеся в рясы не без имиджа советников в делах главной заботы митрополита, якобы православного...) Есть же, в действительности, и причины, и право, и обязанность не без любви к Господу-Богу у вас, если действительные староверы, хотя бы временно для РПСЦ приостановить действие смертной этой отравы, хотя бы это из недавних ересей, мало укоренившихся! – Успейте же опротестовать хотя бы по одной из, более, десятка-тех причин: ведь действительно оказалось, по пословице: «Не по кобыле – корм», оказанное вами доверие к Севастьянову, к его докладу, к каждой из ссылок его доказательств, ниспровергнутым его же ложью и его подвохом, и его, изначально, вероотступничеством. Что со временем выявилось по нечистоплотности его отношения к Святому Преданию, в частности, к Святым книгам Церковного Права. А не только из того обмана, многочисленной ложью которого беззаконничает, если не иезуитствует, следуя за старшим братом Леонидом и лжеучителем Илларионом Алфеевым, лишь олицетворяя одно с ними нечестивое, а не православное, отношение и к церковной истории, и к Христианским обязанностям. Как таковое – и к тем из верующих, которые совместно с вами именуют себя старообрядцами. Но! – будьте старообрядцами прежним чином, если не те номинальные, лишь именующиеся, не на словах суть православные преемники и блюстители исторически-небезызвестного Благочестия по Святым отцам, а не абы какого как-либо неподобно. Теперь же исполнилось полтора годика очередному нововведению вашего лже-Благочестия, принятому за норму пореформенной РПСЦ делегатами Собора 2017 года с принятием специального постановления в законы новой веры для КОРНИЛИАНСТВУЮЩИХ (А НЕ СТАРООБРЯДСТВУЮЩИХ) СВОИМ ПРОТИВОПОЛОЖНЫМ по норме, чину и правилу. С тем своим противоречием, фактически, с подменой сущности законов прежней религии новшеством экуменической матрицы взаимоотношений, упразднили прежние нормы и чин, о которых ряд правил, и гораздо большее число напоминаний по каноническим источникам Церкви еще с первых веков, для всех, кроме вашей веры, именно правилом веры! Например – правило Святого Собора иже в Лаодикии и правило Святого Тимофея-патриарха, о соблюдении которых вся историческая Церковь Христа ревновала и ревнует. (Когда Сам Христос изгоняет из храмов торгашей [Ин.2:16; Мф.21:13; VI Вселенский Собор, прав. 76], чтό предпринимается касательно злейшего, по адресу ереси и двоеверия?!) Чтобы и сегодня, по отклику благого попечения о Божьем законе, ревнующим даже о Доме Божьем, о сущем в нём преображенном Божьем человеке, при любом результате на февральском Совете, успешнее было бы остальным ревнителям просыпаться, браться за разум не без верующего любящего сердца! – Брать себя в руки и окончательно выкорчевать из объересившихся законов РПСЦ на заседаниях последующего её Собора 2019 года хотя бы эту, одну из последних, наиболее заметных ересей. А в противном случае не приобрести вам благословения и сил от Господа-Бога в Духовной брани поддерживать приличные Церкви Христа чистоту и целость Благочестия Святых отцов. Чтобы и не предстать в сложившейся ситуации миражем призрачным в связи с теми, кто на сегодня мрак, ложь и призрак старообрядцев ничегонеделанием, а то даже поддержкой лжеучительства митрополита Корнилия. Как если бы только от одного лже-Митрополита всё сегодня зависело в РПСЦ: мне надобно ещё строже судиться с ним, вплоть до последней инстанции, всеобщего без утаения всем изобличаемым, и там, на Страшном Суде! Умоляю вас, каждого, кто еще не забыл церковной нашей старины, и хоть как-то ею дорожит и любит, не охладейте в любви к Церкви. В целом, не разменивайте себя в вере «фриков» отождествлять Христову Церковь и пореформенную церковь сторонников глобалистской программы «Корнилий-в-Митрополитах». Или благочиние староверов связывая с «благочинием» вырожденцев из рода отступников Пименовых-Севастьяновых – след в вслед за подлогом этого зла вы и сами оказываетесь пособниками СМЕРТОНОСНЫХ ересей. (А то и до клирика Новожилова докатиться будет «рукой подать» с мутацией мужа Божьих желаний невесть во что! Когда останется для самооправданий лишь та правда, выставляющая себя меньшим злом, мол-де: «Бывало на Руси хуже некуда: Содом именно тайно-жидовствующими практиковался для постыдной, еще скрытной секты посреди клира под вывеской русской поместной церкви. А ведь была та напасть, когда сам Зосима-в-митрополитах, тоже педераст, долговременно осквернял русскую церковь, не успев, однако, лишить её Святости! Не добился же от её Соборов одобрения ни для одного факта своему лже-Митрополичьему служению! – А с вашей стороны митрополит от вас же получил одобрение его, еще с октября 2007-го, более злейшим в области религиозных преступлений деяниям Экуменизма, не так ли?! Оттого и состоялось в России именно то, что позднее Зосимы, – ведь он не более чем лично был ожидовлённым, – имело место первый раз на Соборе 1655-го года из-за лже-Патриарха Никона. Увы, в следующий раз – не без вас, доколе вами не опротестованы и сам отказ анафематствовать Никонианство, и его лже-Церкви подлог, и та часть бывших номинально с Властью церковных делегатов, которая объересилась заодно с аналогичным ежегодным Собором русской поместной церкви еще в 2007-м под председательством лже-Митрополита, еще больше объересившегося, и сама ересь их совместного религиозного прелюбодеяния. Кое с чем больше Никона переступающее законы Церкви Благочестия!) Да только не разменивайте ни себя, ни тем более её становиться церковью еще больших лжи, подлогов, ересей и практики типичного Экуменизма: те и господствуют одиннадцать лет по-над совестью да над верою в сообществе сторонников веры по Корнилию-в-Митрополитах посредством достигнутого на Соборах РПСЦ образца 2007-2019 годов. – Ох, как если бы только от одного митрополита Корнилия сегодня всё может в РПСЦ начать возвращение к былой Церкви, покинутой массово участниками реформ своими ересями! Не к лицу нам с вами обманываться, мол-де: кто я относительно первосвятителя – не за букашку-таракашку: архиерей ли, иерей ли, уставщик ли, старовер ли?! Предположишь ли, что меньше силой и властью силён владыка быть выше рабства под игом лжеучителя? – Да если и сам ты из архиепископов: Зосима ли, Никодим ли, а то и из епископов – Силуян ли, Евмений ли, Патермуфий ли, Евфимий ли, Григорий ли, Никодим ли, Савва ли, Андрей ли?! Наоборот, это из сферы Никонианства сегодня, вслед за подписанием очередной унии, а заключена уния с монофизитством, архиереи честны одно о себе сказать – ими из страха пред новым Никоном, Гундяевым Кириллом (ведь мерзость духа их общая всем еретикам с Корнилием Титовым), была предопределена ситуация такова: «<…> Ваше Святейшество, тут большие догматические ошибки, как мы идем на Собор? В ответ: «Всё! Молчите, садитесь! Всё решено! Все проголосовали, всё уже прошло!» Но подождите, как так можно?! И нас там посадили, и мы ничего не могли там говорить. Православный народ сейчас обвиняет: «Почему вы предали нас, владыки? Почему вы это всё сделали?» Там было много владык, которые были не против всего: «Страх. На нас страх. Потому что завтра я вас накажу, завтра отправлю на Севере вас!» (СМИ, интервью Лонгина Жара, епископа Банченского). Но! – как только староверов, обязанных ревновать во Христе, вас и каждого лично упрашиваю, молясь как отцам и братьям! Вам, хотя бы в прошлом познавшим жизнь без ересей Корнилианства, не должно ли, ради спасительного благодарного возвращения в Церковь православия, предпочесть совесть и норму Благочестия Святых отцов наших?! Ведь былая, вами утерянная, вероисповедная позиция в преемстве веры и её Благочестия вовсе не разменивалась на ереси, и ни для человекоугодия, ни для чего-либо из постыдных чьих-либо нововведений, когда вовсе не подыгрывала церковь в области её стародавнего Божественного закона ни злобе дня Экуменизма, ни религиозной толерантности инициатив Власть предержащих! А в эти дни, с принятия на вашей стороне раздора ереси постановления № 3 от 19.10.2017, еще один оброк смерти народу пореформенной РПСЦ, – без стыда ваша же бессовестная легализация экскурсионного бизнеса именно для обихода ваших храмов, как если бы уместно светское на месте молитв и Таинств (Ин.2:16; Мф.21:13), как если бы в Божьем вы хозяева! А ведь зло от этого посягательства, вами ОДОБРЕННОЕ легализацией даже под предлогом Религии, как в укор репутации и закону Староверия, так и в укор действительному предназначению Божьих храмов! Их в Боге история и обиход, их Божьи закон и чин отличается от противоположного нововведения Корнилианства – факт! Используемое под нужды Туризма, не нужники же для издержек производства, с которым останки внутренностей такого рода храмов востребованы как стаффаж и брэнд эксклюзива. А относительно реалий такого фетиша ваши посетители не боле чем туристы, и суеверны, вы же – кощунники и святокупцы, в сути реформ – не без ереси. Почему и прошу, о чём всегда Церковь со Исусом Сладким, Милостивым Домостроителем, просит, чтобы и вам возвратиться: недавно были живые религиозно в силу вероисповедной чистоты. Надо вернуть утерянное, если не из воров! Если это не тот случай, когда новый тот Никон пришел к своим, и свои его приняли, то! – и откажитесь от участия в оккупационной программе Корнилий-в-Митрополитах. Пусть на будущее её центральной марионетке будет Духовная поддержка любить Христа и Его церковную паству, вслед за вами, когда неотложно спешат, без оглядки прочь из призрачных благ сектантов и атеистов. Равно и гражданину Титову спастись предлежит, согласитесь, спасая паству служением ПРАВОСЛАВНОГО митрополита ПРАВОСЛАВНЫХ, либо схимой, в итоге, преображая сего Титова, а не вора, не так ли?! Кстати, и 25 октября 2018-го я был вынужден лишь констатировать факт, открывая тему для рассмотрения старообрядцев на старообрядческом форуме сторонника пореформенной РПСЦ Михаила Панкратова, под заголовком: «Делегатам Собора РПСЦ 2018 года письмо Христиан, приемлющих белокриницкую иерархию» (изборник сообщений этой темы прилагается одним из файлов этой рассылки). – То есть через несколько дней по завершении вашего Собора, спеша не примиряться с тем, что господствует по-над вашей совестью подлог ересей нововведений – мерзость на месте Святом, где, увы, не без вас обеспечивается деградация в секту удобнее исчезнуть в РПЦ МП: ●● «Знаменательно и то, что в сложившейся на сегодня ситуации Администрация и Епископат РПСЦ не уступили делегатам общин РПСЦ возможности взять и рассмотреть соборно наше письмо. Исключили и более ценную возможность лицом к лицу встретиться, вот хотя бы на полчаса (в прошлый год просили хотя бы 10 минут), и выслушать пояснения изустно, с ответом на все вопросы делегатов Собора 2018 года. И именно о том, о чём (за исключением 2-х епископов) весь ЕПИСКОПАТ ТЕПЕРЬ ЗНАЛ достаточно подробно из бесед, пусть и частных, на встречах один на один со мной, имевших место накануне обоих Советов Митрополии сего года и в дни Великого Поста. Когда и были, если прежде был кто-то не в теме, в конце концов, – БОЛЕЕ ЧЕМ ОСВЕДОМЛЕНЫ: сам доклад иерея И.Севастьянова, на основе которого принято постановление № 3, лжив всеми своими ссылками на Святые книги: те оболганы его ересью. Лжив и по своему отношению к тем из фактов, которые бездоказательно были интерпретированы автором доклада в желательном для него экуменическом смысле. Причем были приписаны нужные ему мотивация, предпосылки и сама история существования церковных нормы, правила и чина, ВЫРАЖЕННЫХ также и 6 правилом Святого Собора иже в Лаодикии. Что ж недаром поп Иван Севастьянов остается в аспирантах такого волка от Экуменизма и Римо-папизма как Илларион Алфеев». 5 февраля с.г., уважая вас, с любовью к тому, что еще в недавнем прошлом у вас истинно-православное – староверское наше, священник Александр Черногор.
о.Александр Черногор: о.Александр Черногор пишет: Обращаюсь с просьбой ознакомиться с письмом, предложенным мной и Покровской общиной делегатам Собора РПСЦ 2018 года. Включив в это письмо еще одну ссылку на свидетельство нашего Освященного Собора 1915 года, и ссылки подстрочника дополнив, предложили, теперь второй раз, к февральскому Совету Митрополии на Рогожском, зарегистрировав под вх. № 12 от 23 января 2019. Ведь с этим создается ситуация для ответной ревности каждого из вас, кто еще в РПСЦ ожидает возвращения к целости утраченного Благочестия, Боголюбиво требовать рассмотреть на предмет наличия ереси и обмана, о которых набат письма. Чтобы и /.../ Скачать в формате pdf, http://d.zaix.ru/aLVH.pdf Кстати, из рассылки один из файлов: http://d.zaix.ru/aLVK.pdf А.А. Антонов, "В отношении очередного мнения членов иерархии РПСЦ о допустимости моления еретиков на Богослужении в старообрядческом храме" 2. [url=https://postimages.org/ru/] 3, 4, 5 - в рассылке, а также на для вашей распечатки на бумаге есть возможность скопировать файл по адресу, http: evharistia.com/kniga_Privratnik.html
mihail: Ех, батька Черногор...Правду скажу... прочитать не возможно даже за деньги. В двух словах скажи, чаво хотел то?
андрей ю: mihail Ех, батька Черногор...Правду скажу... прочитать не возможно даже за деньги. В двух словах скажи, чаво хотел то? А дальше идут ДВА слова в ответ Не спрашивай его об этом. Он не может кратко формулировать свои мысли..... а ежели так, то помошник у него НЕ Святой Дух, а кто то другой....... Я слабо представляю чтобы Святой Дух диктовал ему это......наверно кто то другой диктовал....
о.Александр Черногор: <...> Или, не в обществе вашей религии, что прискорбно для всех нас, была в очередной раз принята ЕРЕСЬ подмены на противоположную норму в законы веры?! Оттого только поддержка и Экуменизму, и ново-религиозному курсу соучастников реформ митрополита Корнилия допускать, как бы законно то, что и прежде желательно. Теперь исполнился годик вашему закону, но! – им декларируется на высоте доктрин и законов веры предписанием следующего – цитата: «Еретиков допускать в храм <…> разрешить нестарообрядцам совершение двуперстного крестного знамения с тремя поясными поклонами при входе в него и при выходе» (Вестник Митрополии, 2017, № 4 / 55, сс. 9, 11). <...> «И вот Господь решил – нашел нужным, – вот таким образом вычленить чад Своих <…> Остальное – балласт, Господь отодвинул, как в Никонианство: вот и всё!» Архиепископ Зосима, 19.08.2018. Примечание – А). Аудиозапись интервью ввечеру 19.08.2018 – на Рогожском: В тот день нашего храмового праздника, по окончании Божественной Литургии и беседы с братией и, дальнейшего освящения яблок при Спасо-Преображенском храме, что в Спас-Клепиках, успев на отправляющийся в обед московский автобус, я выехал на Рогожское Москвы, откуда надлежало мне выехать вечерним Волгоградским поездом в Донскую епархию. – Ну, а в остающееся время одной из трех бесед была эта, цитируемая выше в эпиграф к беседе ли, к целому ли периоду жизни РПСЦ, в формате ценного интервью уважаемого архиепископа Донского и Кавказского Зосимы, если и в дверях порога его столичных апартаментов Дома Причта. Примечание – Б). Условно значком {{ обозначается тот разрыв в речи собеседников, когда начавшаяся речь следующего собеседника оставляет так и не досказанным предыдущий ответ. В этой публикации достаточно большого интервью, когда для собеседника приходилось на весу удерживать большого формата А/4 в двести с лишним страниц книгу «Привратник», на плотной бумаге в пластиковой папке, и диктофон, и лестовку (а за спиной для дальней дороги рюкзак), обозначаются условным значком <…> пропуски второстепенной темы и начало беседы, и им попутное. ●– «<…> здесь 200 страниц. ●●Владыка Зосима: Зачем так много? Слушай, зачем так много ты трудишься? – и впустую. ●– Почему в пустую? – Тут как раз {{ ●●Вл.Зосима: Да, так сказать, две страницы можно наполнить цитатами по существу, чтоб не в бровь, а в глаз. И достаточно. ●– А здесь есть… (пауза) Да я понимаю, что Вам достаточно. А другим покажешь десять – они говорят 20 надо. ДВАДЦАТЬ покажешь – им 30 подавай {{ ●●Владыка Зосима: Ой, и что ты не убедился еще, что никто это не читает, и не вразумляется. ●– А здесь более ста пятидесяти выписок из разных книг Святых, разных примеров {{ ●●Владыка Зосима: На тему? ●– Да вот о том, что постановление не правильное, и не просто неправильное, но! – еще и ЕРЕСЬ узаконена тем, что еретикам (официально с позиции нового закона) разрешают молиться при входе и при выходе из храма. Это нарушает шестое правило Лаодикийского Собора и множество других. – Вот здесь, с историей всего этого, собрал в одну {{ ●●Владыка Зосима: Я тоже ему показал это шестое правило Лаодикийского Собора, но! – ну, чего тут: он [междометия усмешки]. (Пауза – затянувшаяся.) (См. выше: здесь в предуведомлении к письму) сам доклад иерея И.Севастьянова, на основе которого принято постановление № 3, лжив всеми своими ссылками на Святые книги. Лжив и по своему отношению к тем из фактов, которые были интерпретированы бездоказательно автором доклада в желательном для него экуменическом смысле. Причем были приписаны нужные ему мотивация, предпосылки и сама история бытования церковных нормы, правила и чина, выраженных также и 6 правилом Св. Собора иже в Лаодикии. ●– А здесь оно приводится по разным спискам, и по разным греческим, Сербским, славянским Кормчим, тут же и другие правила приводятся, то есть показать, что это – НЕ СЛУЧАЙНОЕ ПРАВИЛО {{ ●●Владыка Зосима: Так, давай покороче. У меня времени нет. ●– Мне бы ваш адрес: я выслал бы в электронном варианте. А Вы дома уже сможете распечатать. – Вот Вашего священника, этого, Севастьянова можно попросить, чтобы он распечатал на бумаге и в такие – вот: [протягивается еще раз раскрываемая пластиковая папка на 100 спаянных файлов по 2 стр. формата А4 с текстом шрифта в 12 кегль] – файлы вложил одной подшивкой: такое для использования очень удобно. – Вот видите, и листы не перепутаются, и еще {{ ●●Владыка Зосима: Да не будет он трудиться, слушай, ты {{ ●– А я ему для этого файл выслал бы. А Вы ему дайте указание распечатать, и для такой книги в файлы вложить. – Что ж он, может, в чём-то начнет помогать, ПОТОМУ ЧТО НА ЕГО СОВЕСТИ этого раздора подлог новшеств – а здесь, как раз, {{ ●●Владыка Зосима: У тебя же его электронный адрес есть, или нет? <…> ●– <…> ведь на это ушло много времени и сил, труда. Здесь для удобства все тексты собраны в одну подборку – для распечатки, когда на бумаге всё перед глазами удобнее же {{ ●●Владыка Зосима: Совершенно верно… Но! – людей это не интересует в наше время: люди избрали другое. Что ты, не видишь, куда катится Общество?! ●– Нам то, что с того, если мы обязаны верить по книгам. ●●Владыка Зосима: Ну, раз человек не хочет. Разве его остановишь?! И Богу – не хочется! ●– Ну, и пускай тогда старообрядцами не называются, а то, выходит {{ ●●Владыка Зосима: Так заставь их! ●– Пускай не называются старообрядцами, а то, получается, называются, как наши предки, а по существу дела – это НОВАЯ ВЕРА, потому что {{ ●●Владыка Зосима: Всё правильно! Всё правильно! – Что ты не делаешь выводы, чтобы так вот разумно: ведь, что же, никонианский раскол, Никон и Алексей Михайлович – просто так всё это?! И что же, их не мог Господь УСТРАНИТЬ?! – Это Общество подготовило себя к этому. И вот Господь решил – нашел нужным, – вот таким образом вычленить чад Своих, через скорби несколько поколений которых должны пройти, как раньше несколько поколений, через «медные трубы, огонь и воду», чтобы и им очиститься и составить Церковь: мало-мальски, чтобы была по содержанию, и по форме – как это и по названию имени, Церковь Христова. Остальное – балласт, Господь отодвинул, как в Никонианство: вот и всё! ●– Они – да! Но! – мы ж с вами не балласт! (Здесь «с вами» – смысл: с теми, кто еще в корнилианстве – прим. свящ.А.Ч.). ●●Владыка Зосима: Так и мы ж то же самое сейчас – такие же. – Сейчас та же ситуация! Сейчас та же ситуация проходит! Вот, что происходит! – Вот у нас сейчас это Присоединение этих «бегликов»: совершенно беззаконное, и так далее. Я один борюсь. Больше никто не хочет ничего говорить. Ну, за спиной, там – «в кулуарах», пошепчутся: «Да! Да! Это не прав Корнилий! – А в глаза ему никто не скажет. А голосуют «За!» То, что он сказал, за то и голосуют: за всё голосуют. – Вот! То есть это общество очень похожее на XVII век. И там-то, в расколе XVII века… – И там всякого рода Господь посылал скорби. Ну, те же войны или моры, и прочее. Но! – человек не вразумляется. – Видишь. Вот и всё: просто попустил такой вот отстойник – всё. Так и сейчас: к этому идём, к этому идём. Что тут еще скажешь?! – [выдержав паузу, и с жестом нетерпения в смысле: ну – к следующему вопросу, что?] – Ну?! ●– Благодарю, владыко!» (А на этом конце собеседования – в следующих словах расстались. А в дни осеннего Совета Митрополии, когда еще попытаться можно бы внести в формируемую на нём же Повестку Собора, этот же Епископ отказался от предложенной мною рабочей встречи, хотя бы на 20-30 минут, на тему об аргументах их постановления.) ●●ЕЩЕ не известна связанная с этим епископом РПСЦ суть дела таких его инициатив в укор церковной проповеди, как, в частности, его же публикация клеветнического апокрифа «Послание к сыну Максиму», что создано известным своими наговорами и низкопробной полемикой профессором Н.Н. Субботиным и приписано авторству Святого мученика диакона Феодора, Исповедника (обнародовано в качестве первого его свидетельства для сборника: «Пустозерские узники – свидетели Истины. Сборник» // «Составление, предисловие, комментарии, оформление под общей редакцией епископа Зосимы», Ростов-на-Дону, [храм тех же братьев Севастьяновых,] 2009, сс. 275-383). Проповедник апокрифа, который оклеветал приписками авторства нашим Исповедникам Истины ересей и их раздоров, внутреннее разобщение и мелочные идеи, и меркантильный интерес. Его подделки искусство лжеца выводит самым белым и пушистым, при этом не без амбиций и римо-папистских ересей, Святого Феодора. Ну, а попутно, в общей аннотации к своему изданию сам Епископ предварил всё то, ещё инкриминируемое вере отцов из рук клеветника, «На посошок!» следующим: «Книга знакомит читателя с основными сочинениями четырех узников <…> К сожалению, «соузники» Аввакума менее известны и отмечены. Особенно диякон Феодор. Научную и литературную оценку дали только в начале XXI в. Его «Послание к сыну Максиму» <…> весьма ЦЕННЫМ ВКЛАДОМ В ЗАЩИТУ Священного Предания». - Сам же проповедник апокрифа (когда для читателей Субботинского пасквиля от лица нашего Исповедника, от заложенных «фактов и взглядов», для самообмана «без всяких слов будет понятнее пареной репы»: как и какое «Священное Предание» защищали такими убеждениями и ссорами такие-то «самопальные головушки Русского Старообрядчества») был достаточно ознакомлен с фактической стороной весьма пристрастно интерпретируемого источниковедческого вопроса, поскольку несколько проговаривается на стр. 547: «Исследователи, НАЧИНАЯ с Н.Субботина, датируют послание 1678-1679 гг. Автографов Послания не сохранилось, оно дошло до нас в виде трех частей, содержащихся в разных рукописях <…> полностью издано Н.Субботиным <…> «Послание к сыну Максиму» с ПОЛНЫМ ПРАВОМ МОЖНО ПОСТАВИТЬ В ОДИН РЯД с такими значительными произведениями исповедников Православия, как «Жития» протопопа Аввакума и инока Епифания. В настоящей книге текст Послания публикуется по изд.: Титова Л.В. Послание диякона Феодора сыну Максиму <…>» (с. 548). ●● Только бы лишь от воинствующего их невежества акция эта, волей-неволей клеветников, а не была бы тем ПРЕДНАМЕРЕННЫМ, на которое, естественно, будем обязаны реагировать беспошадно и рассматривать как религиозную диверсию! Не открыла ли двери врагам и насмехателям над Староверием ссылками на старообрядческую публикацию из рук «Епископа пореформенной РПСЦ» для рассмотрения как достоверного?! – К тому же вытравляющей изнутри честь и память, связанную с нашими авторитетами, и апологетику, в сборники которой был включен настолько выгодный разрушителям Церкви Староверия АПОКРИФ такого рода, еще в XIX веке от Субботина сконструированный в диверсионных целях. Те и подобны целям и средствам лжи у создателей «Феогностова Требника» и «Соборного деяния на Мартина-еретика», на которых строилась аргументация Нижегородского епископа Питирима, настолько выгодная ввиду простоты русского народа, что «практически все тогдашние русские новообрядческие архиереи по требованию имп. Петра I дали подписку в том, что Деяние есть подлинное ПОСТАНОВЛЕНИЕ Собора 1157 года. В 1724 г. был издан указ, по которому предавались ужаснейшим пыткам и смерти те, кто осмеливался «Деяние» называть «подставной книгой» (Синайский, «Отношение русской церковной власти к расколу», сс. 222 и 272; - журнал «Церковь», № 27 за 1909 г.)». – Цитируется по изд.: С.Г. Вургафт, И.А. Ушаков, Старообрядчество. Лица, предметы, события и символы. Опыт энциклопедического словаря // М., Церковь, 1996, с. 165. (Из предисловия книги "Привратник", сс. 10-12).
о.Александр Черногор: андрей ю пишет: А дальше идут ДВА слова в ответ Не спрашивай его об этом. Он не может кратко формулировать свои мысли..... а ежели так, то помошник у него НЕ Святой Дух, а кто то другой....... Я слабо представляю чтобы Святой Дух диктовал ему это......наверно кто то другой диктовал.... Господь Бог Исус Христос да запретит тебе, превратившему себя не просто в тролля на поводу такого духовника как протоиерей А.Марченко из РДЦ. И не стыдно ли: ведь видел выше на просьбу Михаила мой ответ краткой выпиской, кстати, не без цитирования очередной ереси РПСЦ, не так ли?! - См. выше: mihail пишет: Ех, батька Черногор... В двух словах скажи, чаво хотел то? о.Александр Черногор пишет: <...> Или, не в обществе вашей религии, что прискорбно для всех нас, была в очередной раз принята ЕРЕСЬ подмены на противоположную норму в законы веры?! Оттого только поддержка и Экуменизму, и ново-религиозному курсу соучастников реформ митрополита Корнилия допускать, как бы законно то, что и прежде желательно. Теперь исполнился годик вашему закону, но! – им декларируется на высоте доктрин и законов веры предписанием следующего – цитата: «Еретиков допускать в храм <…> разрешить нестарообрядцам совершение двуперстного крестного знамения с тремя поясными поклонами при входе в него и при выходе» (Вестник Митрополии, 2017, № 4 / 55, сс. 9, 11). <...> Что ж, как в минувшие два года, когда, как об этом выше: И именно о том, о чем весь Епископат уже знал достаточно подробно Всё повторилось и в связи с февральским советом митрополии РПСЦ с.г. Не только несколько архиереев были в теме... И из иереев, и членов народа РПСЦ (был там же и администратор сего форума А.Емельянов) никто и никак ничегошеньки и слова не сказал о пересмотре оснований принятия постановления № 3 от 19.10.2017. Просил лично о том, чтобы - а это одна из просьб, - хотя бы предложили автору доклада о.И.Севастьянову, на основе которого была принята ересь в законы РПСЦ, попробовать защитить свой доклад наперекор тому, в чём изобличит Черногор... о.Александр Черногор пишет: <...> Умоляю вас, каждого, кто еще не забыл церковной нашей старины, и хоть как-то ею дорожит и любит, не охладейте в любви к Церкви. В целом, не разменивайте себя в вере «фриков» отождествлять Христову Церковь и пореформенную церковь сторонников глобалистской программы «Корнилий-в-Митрополитах». Или благочиние староверов связывая с «благочинием» вырожденцев из рода отступников Пименовых-Севастьяновых – след в вслед за подлогом этого зла вы и сами оказываетесь пособниками СМЕРТОНОСНЫХ ересей.
андрей ю: о.Александр Черногор андрей ю пишет: цитата: А дальше идут ДВА слова в ответ Не спрашивай его об этом. Он не может кратко формулировать свои мысли..... а ежели так, то помошник у него НЕ Святой Дух, а кто то другой....... Я слабо представляю чтобы Святой Дух диктовал ему это......наверно кто то другой диктовал.... Господь Бог Исус Христос да запретит тебе, превратившему себя не просто в тролля на поводу такого духовника как протоиерей А.Марченко из РДЦ. И не стыдно ли: ведь видел выше на просьбу Михаила мой ответ краткой выпиской, кстати, не без цитирования очередной ереси РПСЦ, не так ли?! - См. выше: Краткой выпеской? И это кратко? Сомнения остаються: Он не может кратко формулировать свои мысли..... а ежели так, то помошник у него НЕ Святой Дух, а кто то другой....... Я слабо представляю чтобы Святой Дух диктовал ему это......наверно кто то другой диктовал.... Когда святой Максим Исповедник отстаивал православие, то там было все логично и понятно, ибо Святой Дух руководил Максимом............. Когда отстаивает православие Черногор, то тушите свечи.....ничего не понятно.....и он хочет уверить нас что руководим Святым Духом? Наверно это хула на Святаго Духа.......
Евгений: Без синего цвета текста понять ничего невозможно. Верните синий цвет!
о.Александр Черногор: Слава Богу – Господу нашему Исусу Христу: милосердием и дисницею Его сегодня, в день Господский нашего праздника Воскресения Христова, состоялась праздничная Литургия в храме Преображения Господня! Ну, а накануне, в пятницу, сняли гипс. После перелома руки, участвовал в составлении письма, печатая одною рукой. Попутно выписывал из книг последние добавления в свод Святоотеческих выписок моей книги Привратник, или Свод выписок апологии норм, чина и правил, предписанных Церкви не только 6-м правилом Святого Собора иже в Лаодикии, – и аннулированных Корнилианством при подлоге на обратный закон лже-Церкви, лже-Благочестие которой приняло в веру ересь новшеств постановления № 3 от 19.10.2017 Собора пореформенной РПСЦ образца 2007-2018 годов Скачать в формате pdf: https://my-files.ru/6a53e9 В понедельник, накануне Собора, после регистрации письма для подачи на ежегодный Собор сего года на нашем Рогожском, были вручены экземпляры этого нашего письма некоторым из архиереев и иереев, и делегатов из народа общин РПСЦ. На следующий день было, всё-таки, тяжелее: во время 1 и 2 заседаний Собора, когда с православной братией находись вне, у крыльца здания залы заседаний пока еще корнилианствующего Собора, к той боли, которою болела рука приложилось еще боли от другой раны с открывшимся кровотечением. Однако! – на утро, после ночевки в машине, как ни странно, то и другое как-то перестало болеть, за что, конечно, благодарен Господу нашему Исусу, Сладкому, Истинному Христу, Свету. Да и оба дня были теплые, солнечные, не пришлось мерзнуть так, так замерзали да под дождем в минувший год. Слава Богу за всё! Хотя ради Христа готовы, тем более дисницею Христовой, терпеть и большее, чтобы только на Рогожском когда-то прекратился курс господства ересей корнилианства.
о.Александр Черногор: … в текущий год предложили письмо делегатам ежегодного Собора РПСЦ. Знаменательно и то, что в сложившейся на сегодня ситуации Администрация и Епископат РПСЦ не уступили делегатам общин РПСЦ возможности взять и рассмотреть соборно наше письмо. Пока продолжаете игнорировать всё связанное с новшествами постановления, о котором сказано выше, и отказываетесь рассматривать по совести так, как это следовало бы в свете Св. Писания и Предания Церкви, то предложено для одного из ближайших Соборов Староверия нашего с вами времени следующее: Просьба есть к епархиальному Собору Московской епархии ДЦХ БИ в лето Господне 2018-е, не скрывая Правды свидетельством Истины, посодействовать Торжеству православия и попечению с ним сообразного братолюбия. – Среагировать в отношении ереси тех из, обмiрщившихся, старообрядцев, на Соборе которых в минувший год узаконено новшество с принятием постановления № 3 от 19.10.2017, выгодного лишь экскурсионному бизнесу экуменистов и их отцу лжи. – Когда и горестно то, что именующие себя староверами, попирая былые у себя Благочестие и его экклесиологического Единства братство, единое с нами до 18.10.2007, еще и лицемерят, и обворовывают Человечество в спасении еще одним своим подлогом. Ибо, выступая от имени Христовой Церкви, под предлогом Благочестия в меркантильном духе падшего человечества послужили отцу лжи прямо в духе еретических его забав проэкуменического характера, святотатственного по отношению к преемству веры и достоянию Церкви. Оттого ими ни во что вменена Церковь, как если бы не было её предписаний Благочестия, как если бы не было в истории того же Закона её Главы – Христа: лишь вместо Христа снова и снова поддерживается курс реформ на службе Главе одиннадцатилетней раздороиерархии ново-религиозного курса РПСЦ. Для одобрения её нововведения, во исполнение воли иноверческих предпочтений её лже-Соборности, на Соборе 2017 года был узаконен подлог обратным законом лже-Церкви: там-то её лже-Благочестие приняло в веру ересь новшеств постановления № 3 от 19.10.2017. А ему в изобличение я прилагаю два Приложения, под № 3 и, по книге «Привратник», под № 5. По выпискам последнего яснее и конкретнее те самые истинно-церковные правила и чин и норма, по отношению к которым изобличается факт наличия подмены и ереси и корчемства пореформенной Соборности, в религии своего сообщества декларирующей официально, да на основоположном уровне её норм и чина, такого рода правила! А не для «частной лавочки», и не от имени своего, чуждого Староверию, «Я» корнилиан! – Очередного их нововведения ересь не совместима ни с Церковью, ни с православием, при этом, как известно, «Ересь отделяет от Церкви всякаго человека!» Святой Собор сказал: «Это очевидно!» (Деяния VII Вселенского Собора, Деяние 1-е // Казань, 1908, стр. 353; - репринты: М., 1996, 2012) Стало быть, и епархиальному нашему Собору, как это всегда в преимуще-ственных задачах Соборов православия, в лето Господне 2018-е содействовать Торжеству православия и попечению с ним сообразного братолюбия о вчерашних староверах. Только бы каждому быть, как дόлжно бы, в обстоятельствах текущего, КАСАЮЩЕГОСЯ ВСЕХ испытания, предпочитая Небесной Церкви Единство всех таковых по (Деяния 17:29) Божьему роду, ему же Христа Исуса подлинно-церковное любо-дорого более отсебятин человека! Оттого и самим прежде, с себя бы начиная не для поддержания зла, не смотря на его массовое одобрение, дать в союзе с Истиной глас для слова Правды. То есть по отношению к ересям обмiрщившихся среагировать, как прежде наперекор ересям корнилиан, никониан, навациан и всех, всего разнообразия Никонов-Корнилиев, когда и различимая, слышимая, явственно-объявляемая Правда! Как таковая, навсегда не безгласная для её проповеди, что усваивает όт Бога; – как востребованная навсегда для её Церкви, что одаривает όт Бога; – как всегда не соучаствующая её религией ни в ересях, ни в самооправданиях неправд, что даже дивясь: «Праведник же, чтó сотвори?!» (Пс.10:3), как только Правда όт Бога на высоте церковной вечной позиции веры, о чём всех её Христиан, её же извещением блаженных Свыше (Мф.5:6), весёлая радость, о чём также и эта просьба! 20 июля с.г. (н.с. 02.08.2018), в памятный день праздника славного пророка Ильи-священника. Священник Александр Черногор при храме Спасо-Преображения городка Спас-Клепики накануне соборного празднования Церковью по старой вере Преображения Господня в лето Господне 2018-е.
о.Александр Черногор: о.Александр Черногор пишет: Когда и были, если прежде были бы не в теме, в конце концов, более чем осведомлены: сам доклад иерея И.Севастьянова, на основе которого принято постановление № 3, лжив всеми своими ссылками на Святые книги. Лжив и по своему отношению к тем из фактов, которые были интерпретированы бездоказательно автором доклада в желательном для него экуменическом смысле. Причем были приписаны нужные ему мотивация, предпосылки и сама история бытования церковных нормы, правила и чина, выраженных также и 6 правилом Св. Собора иже в Лаодикии. Что ж недаром поп Иван Севастьянов остается в аспирантах такого волка от Экуменизма и Рими-папизма как Илларион Алфеев. К слову, и в Привратнике-книге, на стр. 21-22, подстрочник под № 12: Осторожно! – всё те же лица! Не то чтобы в насмешку превратить представительство сторон Староверия, официально представленное несколькими «согласиями», быть одними из «Братьев Севастьяновых». Но, тем не менее, факт их представительства, и именно старшего из них, чтеца Леонида, прямо на, казалось бы, «Чисто-староверской Встрече» «Всемирного старообрядческого форума». Когда сам-то он в продолжение многих лет так и не извержен из сана ни за целование руки и мерзости «благословения» Римского Папы (см.: видео), ни за обучение там еще в Римском учебном заведении униатства, ни за его давние два отступничества прочь от Православия, когда и не кается, и никак не возвращается к Правде и истинам Святой Церкви, но! – и на злейшее зло преуспевает из года в год не бессознательно. Если его не извергают из сана даже за многолетнее его служение Никонианству при исполнении функций совместного даже с Епископатом МП вредительство России религиозным осквернением граждан и лжесвидетельством, ни много ни мало, на уровне работы членом комиссий по программам под непосредственным руководством их Патриарха. А не только прислуживает в качестве исполнительного директора известнейшего благотворительного экуменического фонда «Святого Григория Богослова», а на текущий период даже в команде «Самого Алфеева», с которым отслужил поклонение к Папе Римскому. Почувствуйте разницу: он равно и на мероприятиях «междусобойчика» пресловутого «Всемирного старообрядческого форума» (1 и 2 октября 2018, Москва) отличился представительством от РПСЦ. Как если бы это для анекдотичных случаев или, только в худшем смысле значимей, как место для, в своем роде, самоидентификации при реализации со стороны РПСЦ ряда таких «символов времени» Современного Старообрядчества. Попутно, как заявлено в оглавлении одного официального доклада, «СТАРООБРЯДОВЕДЕНИЯ», как это обеспечивается с этим самым, столько извратившимся пакостником из «Рима и МП», сколько и символически своим для корнилиан, символьно-знаковым лицедеем времени при около-Правительственных структурах, как сам Севастьянов при имидже бизнесмена. – В официальной Повестке значится заявленным одним из команды Корнилианства официальной такой подачей: ● «Севастьянов Леонид Михайлович (РПСЦ), исполнительный директор фонда св. Григория Богослова, «Кто мы? Истинный Израиль»; ●Кожурин Кирилл Яковлевич, (ДПЦ), «О издательской деятельности Древлеправославной Поморской Церкви»; ●Свинцова Людмила Николаевна, председатель национально-культурного общества старообрядцев-липован (г.Киев, Украина), «Старообрядчество в этническом разнообразии Украины. Взаимодействие. Механизмы коммуникации»; <…>: «Программа Международной конференции «Всемирный старообрядческий Форум – 01.10.2018». – Этому нá руку принятое в сфере понятий и установок для обеспечения религиозного совместного роста, объективно, на его новый лад Общих Деклараций «ущербной минималки», когда пореформенное проще примиряется на лжи с оговоркой: «Будучи хранителями традиционного жизненного уклада, староверы участвуют в общественной жизни, сохраняя высокие моральные устои Святой Руси. Будем же солью земли, призванной к нравственному преображению окружающего мира».
о.Александр Черногор: о.Александр Черногор пишет: Уважаемые участники и гости форума "Староверы", извещаю вас о следующем. Вслед за извещением и публикацией материала – прощаюсь до следующей встречи. А поскольку наши напоминания о ваших заблуждениях являются вынужденным реагированием на основные вехи вашего нового курса, то чаще всего это происходит в связи с вашими Соборами и Советами митрополии. Скачать в формате pdf http://d.zaix.ru/994u.pdf И долгого хранения ссылка в формате pdf: https://my-files.ru/hmzzxy На официальном информ/портале "Земля Спасо-Преображения" Покровской старообрядческой общины православных Христиан при храме Спасо-Преображения в Спас-Клепиках: http://evharistia.com/kniga_Privratnik.html
о.Александр Черногор: Как об этом еще в предуведомлении выше иерей А.Черногор Знаменательно и то, что в сложившейся на сегодня ситуации Администрация и Епископат РПСЦ не уступили делегатам общин РПСЦ возможности взять и рассмотреть соборно наше письмо. Исключили и более ценную возможность лицом к лицу встретиться, вот хотя бы на полчаса … выслушать изустно, и с ответом на все вопросы делегатов Собора 2018 года. И именно о том, о чем весь Епископат уже знал достаточно подробно (за исключением 2-х епископов) из бесед, пусть и частных, на встречах один на один, имевших место накануне обоих Советов Митрополии сего года и в дни Великого Поста. То есть обернулось дело как в 2010-м в случае с аналогичной ересью. Кто-то из Епископата и очень многие из делегатов общин РПСЦ на Соборе 2009 года были введены в преднамеренный обман, как от докладчиков, так и от, как бы, элиты из Администрации, скрывших правду не только о том, что предлагаемое в закон постановление упразднит де-юре те постановления, которые, как апостольское правило 71-е, оказываются в противоречии относительного нововведенного закона. Но! - и о том, где и как будет висеть лампада в Иерусалиме. При этом, завлекая в ересь, отвлекли глаза соборян на неправду о том, что, мол-де, на улице будет висеть в самом Святом Граде, не без демагогии о выгодах и актуальности такой формы проповеди, и что, мол-де, другие церкви в этом преуспели. (К семи аналогичным лампадам от экуменических лже-Церквей восьмая от пореформенной РПСЦ так-то оказалась там, куда доселе никто из Святых не устанавливал лампад, никогда не почитая пороги и косяки светской крепостной стены. Хотя на Крестном Пути и по ступеням многим, и за перила и углы стен и уличных строений на узких перекрестках восточного города всяко касался Христос, но! – не уступали места ни демагогам, ни фетишу почитать таковое. Впервые на это осмелились из лже-Церкви римо-папизма, по словам которых ими и у них достойно почитается тот же порог, а не находящийся в часовенке Никонианства архитектурный фрагмент одних из многих врат, находящихся на предположительной траектории пути на Голгофу.) http://starover.borda.ru/?1-1-500-00003222-000-10001-0 И только через год, на следующем Соборе, была подтверждена общим согласием та же ересь: ведь за год свыклись и религиозно немало осквернились как только от ереси и, теперь уже преднамеренных для все соучастников нововведения, религиозных компромисса и подлога в делах, в норме и чине веры. Когда и просто наплевательски отнеслись к тем из наших рук предлагаемым свидетельствам, к фактическим и юридическим компонентам предмета, и к общей фактологии рассматриваемой проблемы. А не только проигнорировали сообразное с нашей Святоотеческой позицией мнение двух Соборов двух епархий РПСЦ и ходатайства ряда делегатов общин 2010 года. Так и в этот год при попустительстве многих иереев и ВСЕХ АРХИЕРЕЕВ, кои были теперь более чем в теме, и без малейших недоумений относительно сути как новшества и факта обмана докладчика иерея И.Севастьянова, всемерно лгавшего, причем оболгавшего как и в чем епархиальный Собор одного из предыдущих поколений староверия на Нижегородчине 1909 года. Знаменательно: все архиереи и некоторые иереи более чем знали и то, что связанное с религиозно-прелюбодейным актом принятия постановленного постановлением № 3 – это одно из нескольких беззаконий, одобренных вашим предыдущим Собором в силу принятия в Закон Почему и выше в письме нашей Покровской старообрядческой общины православных Христиан констатируется факт: Умножили скорбное: ересь от НОВОВВЕДЕНИЯ в веру чуждого порядка вашим постановлением № 3 – это одно из нескольких беззаконий, одобренных вашим предыдущим Собором в силу принятия в Закон, с ДОГМАТИЗАЦИЕЙ в вере на каждый случай, специального постановления. Точно так же с 2007 была оправдана, как если бы норма Благочестия Церкви, и принята в обиход одиннадцатилетней вашей церкви целая система такого рода ересей относительно типичной практики Экуменизма, что и вменяется в закон верующим, почитающим, как вы, все те Соборы как Освященные. Эта сущность лже-Соборности ими и была защищена, как обладающая вкупе со всеми её ересями презумпцией невиновности, как образцовая дальнейшему вашему подражанию с оглядкой на факт одобрения, без внимания к порицаниям от, действительно, церковных правил! Только вашей новой веры ложь ОПРАВДАНИЯ как законного, согласного вашим правилам, лукавит ересью – и имплицитно, и эксплицитно объявлена в защиту раздора действительных виновников и вин. Кстати, не всуе, но! – Богоугодным делом от наших с вами начетчиков, еще до Октябрьской Революции, изобличались тогдашние новолюбцы именно как те, которые свои нововведения ДОГМАТИЗИРОВАЛИ: именно при перемены старины, оправдываемой правилами, на подлоги тех никониан, часть которых лишь цветочки в сравнение с волчьими ягодками корнилиан. Увы, последние успели целый ряд ересей при вменении в закон веры нарочитыми постановлениями пореформенной РПСЦ ряда противоположных, а не Святоцерковных, правил и норм для типично-экуменического чина. (Объективно, бесчиния и мерзости богомерзких неправд и лже-истин чужеродного служения на месте Святом, причем угодой Синкретизму власть предержащих.)
о.Александр Черногор: Что ко Двору да в дело только еретикам для торжества новой веры по-над прежними опасениями староверов навредить переменной в вере, в законах её Благочестия, стало-таки внесено, однако, кощунственным новшеством: «получило высшую санкцию – соборное одобрение». Неприемлемое – не случайно же, – из века в век в состав ПОСТАНОВЛЕНИЙ церковных, как не приемлются начала противоположные – и как ересь и подлоги, или как безумие невежеством воинствующих, если и лишь в вас, и лишь с этого момента, вслед за одобрением доклада Севастьяновых как своё же, вменено в Законы веры в статусе законного в области Богоугодного, пусть и не όт Бога, а в силу сообразных с такими реформами предпочтений на Соборе корнилианствующих дать Право и возможность поучаствовать инаковерующим внутрь храма православия быть вкупе с законными остальными приношениями при Богослужении. Как если бы таковое суть Богоугодное, и в Староверии уместное Смешение еще не Вавилон вер! Если это и беспрецедентно в сфере норм и чина сферы Божьего достояния и благодати, то есть всё там же, где действует непреложно, согласно пояснению еще отцов Вселенских Соборов, небезызвестное издавна нашей Церкви правило, альтернативы которому доселе не бывало у православных, не так ли?! – Стыд и позор любителям новшеств! От чужеродного, а не по Святым книгам, именно от противоположного смысла нормы и чина обеспечено сторонникам такого лже-Благочестия и обусловливаемая его верой и его религиозной позицией инородная сущность какой-то, доселе не имевшей места, лже-Церкви очередной моды для сторонников новшеств. Равно и в случае рецепции всего связанного с ересью принявших в Закон постановление № 3 от 19.10.2017: здесь одно – текстом постановления из области ересей и их еретиков теперь и эксплицитно выражается, другое – и имплицитно содержится, и не только на будущее заряжена бомба от всегдашнего врага человеческого рода, от – не обольщайтесь! – от родоначальников их отца лжи! Почему и, в предотвращение приобщения к какой-либо, связанной с врагом, онтологии ереси, была и будет непременная брань Духовная верными Церкви наперекор равно и таким из нововведений, которые еще только в выводах или в предпосылках обнаруживают восходящий к ним текст как еретический, душепагубный и внецерковный! Если и внешне, по тем или иным формальным признакам, был бы ни чем незацепившимся поверхностный взгляд подмечать какие-либо декларации ереси или нарушения чина, правила и нормы, впрочем, и три последних составляющих налицо в нововведенном для корнилианства постановлении под № 3 от 19.10.2017. Стало быть, чуждое, и во всех отношениях противоположное стало оправдываемым по-корнилиански подобострастно на Соборе – еще раз оглянитесь на себя, – на основе доклада экумениста Севастьянова! – С тем и принято в законы веры соучастников ново-религиозного курса митрополита Корнилия, будучи декларируемым на высоте доктрин и законов предписанием, как норма и чин ими усвояемого по лже-Соборности льстивого духа, следующего. – Цитата: «Еретиков допускать в храм <…> разрешить нестарообрядцам совершение двуперстного крестного знамения с тремя поясными поклонами при входе в него и при выходе. Подтвердить правила посещения храмов ЭКСКУРСИЯМИ нестарообрядцев, принятые Советом Митрополии» (Вестник Митрополии, 2017, № 4 / 55, сс. 9, 11). – Попутно у них же фантастика: обманывают фантомом аналога и его ссылкой на «ПОСТАНОВЛЕНИЕ», якобы и принятое нашими благочестивыми Духовными предками – участниками епархиального нижегородского Съезда 1909 года с председателем его архиереем Иннокентием Усовым, и даже изданное церковно-общественным журналом «Церковь» (1909, № 36, сс. 1060-1961). А также игнорируется факт того, что для подтверждения законности ссылки нет законных оснований в фактической стороне дела. Напротив, – внимание! – есть презумпция невиновности находящихся в общении с Церковью участников съезда 1909 года, общением веры, надо полагать, не отличающихся от норм и чина Благочестия всей исторической Церкви Христа, следовательно, своим любым ИКОНОМИЧЕСКИМ допущением отнюдь не допускавших иноверческий выбор иного Закона для постановления сути противоположной. Иначе – не отмолчались бы в этой ситуации раздора: одни нахваливая найденное вашим софистом Севастьяновым как подходящее доделывание законов Соборности всех Соборов всей поместной церкви. – Другие, наоборот, решительно отторгая подделки их Перестройки, так как заявлена норма несовместимого ни с Кормчей, в целом, ни с Домостроительством Церкви на земле. Так что не судите о Духовных предках ни с высоты своего ума, ни с экуменической колокольни доклада своих «Братьев Севастьяновых». – Ни чем не обоснована была наглость экумениста, прежде всего «себя, родимого», отождествившего с православием! Толкующего под себя же исконный чин веры староверов, как клеветник из скандально-известной семьи Севастьяновых в интересах подлога «своего мертвеца» вместо вековечной позиции Церкви, чтобы голословно цитировать слова из анонимной журнальной статьи, ловко маскируя свое лукавство в интересах идентификации в идентичном смысле обеих позиций, когда его позиция несовместима с служением наших предыдущих поколений (Ин. 4:23-24) в Духе и в Истине! – Сам же вкратце пересказ в статье сказанного на съезде представляет присущее постороннему лицу частное осмысление интерпретируемой информации самим безымянным корреспондентом, а не текст документа. Но! – тогда более настораживает сама утеря контекста и мотивации автора статьи. И нет ни единого свидетельства для подтверждения тождественности церковно-юридической позиции, якобы основывающейся на одних и тех же законах Церкви, у которой, всё-таки, до наших дней норма одна, стародавняя, и теперь она без вас! Факт: совсем не из сокровищницы церковных постановлений противоположное решение предпочел сам Севастьянов, доклад которого принят Собором 2017 года в обоснование для принятия его ереси, при этом проигнорирована была правда о наличии прямого правила всей исторической Церкви. В выписках его доклада выставляется в мрачном свете за самую «жесть» эксклюзивно-особенного нечто (а оно изображено упраздненным в силу, якобы, наличия противоположного решения, якобы, одобренного авторитетными старообрядцами XX века при их ответе практикой противостояния) сам текст нашего 6-го правила Святого Собора иже в Лаодикии, как если бы голая Правда и без приписок. Относительно этого продолжается его вульгарная переоценка под то, в чём хотелось бы убедить Севастьянову свой, как если бы прирученный, Собор, когда рады выдавать желаемое за действительное, заказанное «самим Корнилием»! Ведь всё-таки были ознакомлены все, как один, с требованием правила нашей в веках Церкви верных Благочестию Христиан, хотя и транслировалось в Корнилианстве на вульгарной волне от сахарных уст искусных отцов-искусителей, объективно, от отца лжи. Те ж под стать былым миссионерам новообрядчества обращают «всё и всех» в лжесвидетельство либо в видимость разгрома чину православия, именно всего православия из обихода наших с вами Святых отцов. Не иное что осталось, увы, самому архиерею того зачинщика зла констатировать только так – цитата: «<…> Я тоже ему показал это шестое правило Лаодикийского Собора, но! – ну, чего тут: он [междометия усмешки]» (аудиозапись интервью ввечеру 19.08.2018).
о.Александр Черногор: Но! – тогда более предостережением сам факт иноверческого выбора! Ведь заявили открыто и официально его ново-узаконенными, – доселе небывалыми, – нормой, чином и предписанием такого постановления, фактически, «Корнилианства», которое ставит его гóре-ревнителей (Рим.10:2-3) в откровенное противоречие всем постановлениям нашей Святой Церкви испокон веков! Знаменательно и то: если, не боясь ОКЛЕВЕТАТЬ тогдашний епархиальный Съезд староверов взять и предположить, дескать, стало принятым в достоинстве постановления в законе верующих предписание такого рода, какое желательно братьям экуменистам Севастьяновым. То есть, по сущности деятельности, желания желать, как в случае со чтецом, со старшим Леонидом, целовать руку и мерзость – тьфу! –благословения Папы Римского! (видеозапись посещения Ватикана от 29.11.2011.) – Стыд-то их вере, а позор вам, с эдаким наслаждением ваших братьев при храме Севастьяновых: это кафедральный храм правящего в Ростове архиепископа, который подпускает под Святыню Креста, совместно с находящимися в общении старообрядцами, того же Леонида, когда «заглядывает к службе» молиться и здесь, бывая наездами к своей Севастьяновской родне. Именитый этот вероотступник, что далеко пошёл под Московским патриархом в команде самого Алфеева, что и в бизнесе их оборотистого псевдо-благотворительного Фонда. В последние годы по-иезуитски и письменно, по форме «читабельным в массах» «снисходительным отзывом» радует Печать, действуя нацелено, вероломно и, по немощи обмiрщенных питомцев российских СМИ, безпроигрышно и «овцою» в овчине волка, мол-де: сам из старообрядцев, их любит, всё понимает – доверяйтесь как те ж овечки таких пастырей(( При этом доктринальная база и реализация его методических установок – тот же Ватикан, в прицеле которого остается всё тысячелетие искореняемая Церковь православия. Прямо по адресу претворяемых в вероотступничество козлов относительно Святыни в нас с вами! Но! – и им, чтó толку от такой ереси на уровне епархии, пусть бы и ими желаемое для 1909-го явилось действительным для 2017-го?! Когда своих метастаз миазмами еретиков совсем не навредят всей системе Права как плоть от плоти сущему по Святому Преданию Благочестию Церкви верных, а не еретиков. Не у нас ли, со времён первоначальных, сущий по её структуре, – в отличие от привечающих это дело отступников, ересью отпадших вон из Церкви православия, когда бы то ни было, – любой епархиальный Собор не правомочен своим постановлением отменить постановление, причем многовековое, остающееся нормой и предписанием, как в данном случае – для всего Освященного Собора поместной русской церкви?! – И в 1899, как об этом под №№ 3 и 18, со ссылкой на то же правило № 6, два её постановления (см.: в Привратнике, под № 8). № 8 Обнародовано Освященным Собором российских епископов в лето Господне 1899-е, а именно – на сто восемнадцать лет ранее мерзости принятого в период раздора корнилиан «РПСЦ образца 2007 года» их ново-сущностного противоположного постановления № 3 от 19.10.2017. – Не сегодня ли, и обессиленным скверной ересей, тем не менее, при внимании к этому факту заметнее сам раздор и его действительные виновники, не так ли?! – Достаточно известный документ в Церкви, при этом, еще в августе сего года находившийся и в публикациях Московской Митрополии на официальном сайте, в издательской рубрике о постановлениях Соборов, бывших еще до Октябрьской Революции. (А в следующем месяце, с сентября 2018, этот материал был вычеркнут там же.) – Цитата: «<…> 3). Освященного Собора старообрядческих епископов Российской области – определение: Освященный Собор, собравшийся во Святом Духе сего 7407 лета, месяца августа 21-го дня, имея попечение об охранении чад Святой Древлеправославной Церкви от незаконного общения с отлученными от нея, на основании 10-го правила Святых апостол, гласящего: «моляися с отлученными – сам такожде да отлучен будет», и 9-го правила Святейшего Тимофея: «службе бывающи в церкви – не подобает приходити еретиком, аще не обещаются покаятися и бежати от ереси своея», – постановил: не допускать до общего Богомоления имеющих общение с непринадлежащими к нашей Святой Древлеправославной Церкви, дондеже не присоединятся к ней по преданному уставу. Именуемых «неокружников» и «беглопоповцев», приходящих к соборной Церкви, принимать согласно толкования 1-го правила Василия Великого, гласящего: «Подцерковницы же суть, иже осуждени бывше о некиих гресех, епископы или пресвитеры, и отставлены бывши от службы, и не повинувшеся правилом, но себе господьски отмстивши, и епископы нарицаются и служат, и церковь создавши другую, и в своей воли быти некая указаша, и соборную остависте Церковь: тии убо преложше себе, и покаянием достойно и обращением удобрившеся, совокупляются паки яко едино тело к соборной Церкви». Устав же присоединения да совершается так: по обычном семипоклонном начале и по прощении, «Царю небесныи» и прочая, и по тропарях, молитва от скверны, и первая молитва, что в 3 чине приходящих от ереси. Без такового же присоединения не допускать именуемых «неокружников» и «беглопоповцев» к участию в Богослужении, и в особенности при Святых Тайнах. Сие наше соборное постановление скрепляем своими подписями. Августа 22 дня 1899 года. (Подписи те же.)» [Которые выше для предыдущего определения.] Председатель: смиренный Иоанн, архиепископ Московский. Смиренный Анастасий, епископ Измаильский. Смиренный Иоасаф, епископ Казанский. Смиренный Арсений, епископ Уральский. Смиренный Антоний, епископ Тобольский и Колыванский. Смиренный Иринарх, епископ Ярославский и Костромской. Смиренный Феодосий, сельский епископ Терской области. Смиренный Иона, епископ Смоленский и Калужский. По поручению епископа Селивестра Балтовского и Новозыб- ковского священноинок Порфирий. Уполномоченные епископа Кирилла священник Григорий Андреев Спирин, диакон Григорий Мухин; [и в лице свящ. Филиппа Привалова] епископ Силуян Кавказский]. На заметку! – Замечательно и то, что в извещении Истины в прямом соответствии, как с Присягой каждого из архиереев и иереев служить согласно правилу Св. Писания и Предания Церкви, так и, естественно, с Благочестием веры предыдущих Святых поместных и вселенских Соборов, этот поместный Собор русской поместной церкви является действительно Освященным Собором – Святым и Богоугодным представительством церкви в лице тех, кто именно из сочленения её Священно-иерархии и священно-народа! А не иначе, и не с чуждым вероисповедным образом! – Отсюда и яснее ясного актальность предписания, принципа, способа различать (когда и заповедь есть различать всяк дух: тот от Бога или нет), во исполнение заповеди от Господа-Бога о том, чтобы никак не подчиняться лжеучителям! (1 Ин.4:1; Мф. 5:29-30; 18:7-9; 7:15-20; 24:4; Гал. 1:6-9) – Различать, согласно Святым книгам при внимании к действительным знаменосцам веры в лице старовних наших Великих Соборов Святых, чтобы и не принять чью-либо подделку за Освященный Собор: «Последуяй же прежде его Святым Собором, – той Собор Свят есть; не последуяй же прежде его Святым Собором – не Cвят, но и СКВЕРНЕН есть, и ОТВЕРЖЕН!» (книга «Кормчая», гл. 71, лист 641; – и Св. Никон Черногорец, Пандекты, Слово 63, и его Предисловие в Тактиконе; – и Св. Никола Мистик, патриарх Константинопольский, и его Собор Соединения, или из Святых недавних – наши Арсений Уральский и Антоний Пермский и иже с ними. Изначала апологией Староверия, где и «Ответ вкратце Соловецкого монастыря к востязующим нас», гл. 5: «О соборном изложении» // «Памятники старообрядческой письменности», отд.: «Сочинения Геронтия Соловецкого» // СПб, 2006, с. 149; – автограф // РГБ, Е.Е. Егорова № 706, л. 254; – и др.). № 8 / Б Там же, под № 18: «Освященного Собора старообрядческих епископов Российской области. О некоторых обычаях – определение: Божиею милостию мы, Освященный Собор старообрядческих епископов, в заседании своем рассуждали о некоторых обычаях и благочинии Церкви, и нашли, что некоторыми христианами беззазорно нарушаются многие правила Святых апостол и Святых Соборов, а именно: Святых апостол правила: 10, 45 и 65; Лаодикийского Собора правило 33 и Тимофея Александрийского 9 (8), которые строго воспрещают православным молиться вместе с еретиками, ПОДВЕРГАЯ САМИХ НАРУШИТЕЛЕЙ отлучению от Церкви. Равно нарушаются некоторыми христианами многочисленные постановления Церкви, строго воспрещающие брадобритие, и прочие. – В виду всего этого, и принимая во внимание какой страшный ответ предстоит нам дать Богу за нерадение о вверенных нам словесных овцах Христовых, мы отечески увещаем всех священников принять нижеследующие меры к искоренению противо-христианских обычаев: 1) внушать постоянно всем православным Христианам, чтобы они строго соблюдали Евангельския заповеди и законоположения Святых отец; 2) каждому священнику вменяется в обязанность выписать из Святоцерковных книг свидетельства против тех греховных обычаев, которые в его приходе распространяются, как-то: о молении с еретиками, брадобритии, табакокурении и прочие и выставить эти выписки на видных местах в храме; 3) требовать, чтобы в церквах пение, чтение и вообще все Богослужение совершалось чинно и благоговейно, самим подавать пример в этом, ибо «проклят творящий дело Божие с небрежением!», – сказано еще в Ветхом Завете. Если же какой священник будет нерадеть о своей пастве и допускать противохристанские обычаи в своем приходе, то! – навлечет на себя суд 58 правила Святых апостол, гласящего сице: «Епископ или пресвитер, не брегий о причетницех и о людех своих, и ненаказуя их на благоверие, – да отлучится; пребывая же в таковой лености – да извержется!» (Кормчая, гл. 1) – В заключение всего определяем: избегать всяких распрей и раздоров и держаться неизменно и непреложно православной веры как изложено в Символе веры Первого и Второго Вселенских Соборов и изъяснено Святыми отцами, каковую веру содержим и все мы. – Сие наше соборное определение утверждаем своими подписями августа 21 дня 1899 года. (Подписи те же.)» [Которые выше для предыдущего определения.] Председатель: смиренный Иоанн, архиепископ Московский. Смиренный Анастасий, епископ Измаильский. Смиренный Иоасаф, епископ Казанский. Смиренный Арсений, епископ Уральский. Смиренный Антоний, епископ Тобольский и Колыванский. Смиренный Иринарх, епископ Ярославский и Костромской. Смиренный Феодосий, сельский епископ Терской области. Смиренный Иона, епископ Смоленский и Калужский. По поручению епископа Селивестра Балтовского и Новозыб- ковского священноинок Порфирий. Уполномоченные епископа Кирилла священник Григорий Андреев Спирин, диакон Григорий Мухин; [и в лице свящ. Филиппа Привалова] епископ Силуян Кавказский]. № 8 / В А в епископате тех лет обо всем этом не было недоумений. Так, в Уставе блаженной памяти Геннадия, епископа Пермского (☦1892 в Румынии, в Тисском старообрядческом монастыре; в мiру – Григорий Васильевич Беляев), запечатлено следующими словами: «Устав церковный: како в церковь Божию входити со страхом Божиим и со всяким смирением сердечным истинному правоверному Христианину: <…> 3). Инославным не позволяется в храм входити, ни же вкупе молитися, но! – в притворе могут слушати точию с молчанием. 4). Брадобрийцам и чюбы загибающим не позволяется вкупе молитися. – Се мерзость пред Господем (Левит, 19:27; 21:5; Иезек., 44:20), казнь от Бога (Иерем., 9:26; 25:15 23; 2Царств, 10:4-5). Дондеже возрастут брады – допустятся тогда точию. 5). Нарочитый приставленный старец за благочинием да вопрошает входящаго в храм: какой веры и, принадлежит ли к обществу Святыя Церкви, и не уният ли, или не «козел» ли? [не «единоверец» ли?] («Козлами в Черниговской области называли единоверцев <…>» – прим. ред. Церковь за 1909 г.) Аще не единыя с нами Церкви – остановить, воспретить вкупе молитися; аще не послушает – вывести вон. По правилам Святых апостол 10 и 45; Лаодикийскаго собора 6, 33 и 35; Тимофея Александр. 9; правила Святых апостол Петра и Павла 9, 10, 11 и 12; Мф. гл. 18: 15 17; Тим. 3:10; 2 Ин. 1:7; Рим. 16:17-18; Устав Большой, лист 351 на обороте. 6). <…> 8). Аще незнаемый приидет и скажет про себя, что он истинный Христианин, а свидетелей нет, таковому старец да прочитает Малое Прощение: Прости мя, Владыко или отче Святыи… 9). <…>» (в Печати этих лет: «Устав о поведении в храме» – в сб-ке изд. Московской Тверской старообрядческой общины РПСЦ «Духовные ответы» // 1995, № 3, сс. 51-61). На заметку! – По публикации: «Воспоминание о страдальце-исповеднике епископе Геннадие. Из харьковской деятельности его» – в ежемесячном церковно-общественном издании старообрядцев «Церковь», 1909, № 9, сс. 309-310. Эта публикация Устава и двух писем преосвященного владыки открывается словами: «Харьковский приход старообрядцев, приемлющих священство белокриницкой иерархии, своим происхождением и существованием всецело обязан энергичной, равноапостольной деятельности великаго страдальца за веру епископа Геннадия, который, не смотря на свое кратковременное пребывание в Харькове, не только объединил почти всех старообрядцев разных согласий, возвратил множество заблудших из единоверия, но и неустанно в своих письмах старался разъяснять недоуменные вопросы, предлагавшиеся ему сомневающимися беглопоповцами в правильности Белокриницкой иерархии и особенно настойчиво обличал распространяемыя миссионерами клеветы <…>» (стр. 308; – об этих днях, например, на стр. 483 № 20 за 1913 год этого журнала – прим. Финеесъ). «<…>, а также писанный его рукою «Устав церковный: како в церковь Божию входити со страхом Божиим и со всяким смирением сердечным истинному правоверному Христианину». Этот устав написан на картоне, вставлен в рамку и в настоящее время на видном месте в молитвенном доме висит для назидания молящихся. <…> Вышеупомянутый устав еп. Геннадия состоит из 31 пункта. При том религиозном либерализме, какой начинает властно себя заявлять, особенно среди нашей городской молодежи старообрядческой, мы полагаем, что наставления всю жизнь страдавшаго за веру и свои религиозныя убеждения владыки Геннадия должны уязвить заснувшую совесть, религиозную, тех, кои повинны в нарушении заповедей нашего исповедника и мученика святителя Геннадия» (сс. 308-309). Ее же епархия, не из Церкви ли тех же верных в единственном едином Благочестии, не так ли?! – И и через десятилетие, в 1909, не осмелились бы стать еретиками для принятия в достоинстве статуса постановления епархии несообразное постановлениям всей Церкви! Тем более, те постановления предписаны, как минимум, тремя Святыми Вселенскими Соборами! – А у вас теперь иначе, хотя на это анафема от таких Соборов: те не чета вашим, если ещё корнилиане по угнетаемой вере от Корнилия. Как если бы не было одобрения от Господа Славы… Но! – относительно их, не по Корнилию, сущей óт Бога Святыни, ясно как в ясный день каждому, исключая ослепление еретиков, что и в текущем конфликте корнилиан откровенно-бесстыдное заявление реформаторов, бессовестное, если не безбожное без страха Божьего, есть привносимое новшество – в очередной раз за десять лет такого рода Раскола, – в законах, в целом, в общении веры Святых как нечто Богоугодное, якобы актуальное всем, кому любо-радостно быть спасающимся Благочестием Святых отцов! В силу их, корнилиан, подлога, оттого-то в пореформенной НОВОЙ ВЕРЕ умерщвляемых всеядностью тех, кто падок помрачаться ересью, не только в силу отказа анафематствовать ереси, с чем и скисая в «Новом Смешении» новин отступников. Когда сами обольщали себя римо-папизмом на практике лже-Послушания лже-Иерарху Корнилию и религиозной толерантностью вкупе с воинствующим невежеством, когда и безболезненно, а то и бессовестно выгоревшей дотла совестью, принимаются новшества противоположного, как если бы те действительно из прежних недр времён дораздорной РПСЦ. – Если и действительно, – а это смерти оброк на религиозно-мёртвых вероотступниках, – никак не бездейственно смертоносным упразднением православия нормы, чина и предписаний Православия, сущего еще со времен начала Крещения Святой Руси! – Как если бы не было одобрения от Господа Славы, не являлось плоть от плоти Кормчих наших книг на примере 6-го правила Святого иже в Лаодикии Собора 364 года и под охраной анáфемы от карающего Духовного меча, что определено от, повторяем, трех Вселенских Соборов! А от вашего Собора лжи допущен ревизионизм, как от реформ от духа мiрских, и не только! Нельзя не повторяться, – когда оберегаемся пачкаться приписками клеветы на братьев в 1909-м, – ОТСУТСТВУЮТ достоверные свидетельства об исповедании нашими Духовными предками в Праве (!) Церкви (!) такого (!) в статусе (!) Постановлений! Есть лишь в лже-Законе вашей инородной церкви. – Поэтому и нечем подтвердить общность взглядов вам, если и была от вас ссылка на, якобы, такое у староверов нашего православного преемства, не так ли?! На вас и винá отсутствия тождественности мотивации и всей церковно-юридической позиции с тем, что приписывается от сторонников вашей веры целомудрию и целости Единства Благочестия православной Церкви Староверия. А вот наглость была – была и есть всегда в Законе не-Церкви, – от корнилианствующего Собора обосновываться на докладе братьев-экуменистов Севастьяновых для выбора корысти на будущее, теперь НЕНАКАЗУЕМОЙ, со всею видимостью фантомных ересей достоверной, как бы и ЗАКОННОЙ, оправдываемой еще исстари Законом, и проповедуемой, якобы, еще со Старины при сообразных с нею духе, чине и правиле такой же их «церкви», с прикрашенной ложью, и не как ересь откровенно противоположной нормы. Так-то по-воровски, вас же обкрадывать, ПРИПИСАНЫ честь и статус постановления ИКОНОМИЧЕСКОЙ практике Епархиального съезда, как если бы норма те же нрав и ересь, А НЕ ПАЧКАНИЕ НАШЕ как Церкви, А НЕ ОТСЕЧЕНИЕ ВАШЕ, по сущности и по логосу сообщества, – не-Церкви, и его абы чьих, а не во Христе, иерархий лжи подделок!
о.Александр Черногор: Была же, в самом деле, – а в Церкви православия есть и остается в силе всегда, – норма из века в век одна и та же, не безызвестная! – В правиле 6-м известного Собора издревле нет и не было и малого противоречия согласию остальных правил, завещаний, толкований, всем свидетельствам канона в недрах православия всей сполна исторической Церкви Христа! Оттого и уравновешено, по ограниченности мер и области применения как, не более чем, ИКОНОМИЧЕСКОЕ ДОПУЩЕНИЕ, тогда же снисхождение, например, если на пороге храма приближающийся из числа еретиков – при внимании к связанным с ним, не менее, двух имеющихся у него личностных побед здравого смысла, на высоте которых сам-то он – ужé не из всякого рода еретиков, а из таких, конкретнее, у которых еще сохраняется подобие арианам второй половины IV века. А относительно таковых есть-таки пояснение канонического правила, считающегося с тем минимумом их над собою работы и с той мерой тонкости вопросов, в силу которых если и оставались еще отделившимися в те дни сектами, например, в виде «подобосущников», вне Тела Церкви православия, тем не менее, – в силу тех же обстоятельств далеко не настолько удалившимися, как прочая общая масса закоренелых, долговременных и много фальсификаций, по труднейшей казуистике софистов, насочинявших еретиков. В отличие от последних, этим-то, с одной стороны, еще по-прежнему присоединиться бы, переступить через себя с отвержением их ереси как только ереси еще трудно, доколе прежние нрав и безразличие на предмет наличия чисто такого, что не с кем-то, а именно Богу в сердцах Его храмов, будет вόвеки угодным, и не различение тонкостей доктрин из области Его же Благочестия от тех подделок, когда религия, не более чем человеческая, своим предпочтением неправд, либо лжи доктрин, либо воинствующего невежества из области нравов еретиков; – а очень просто, с другой стороны, лёгким каждому из них, как скоро его ситуация изменится до наоборот! Когда и останется лишь в обозримом будущем, при решении лишь второстепенных проблем, успеть в извещение осознания анафематствовать ереси как ереси, в которых был-таки, и, с исповеданием Благочестия Церкви, «быть, а не казаться», Христианином (и не в относительном, но в собственном смысле) как Божье достояние не без чести и совести в Церкви и в храме, в приобщении по смыслу образа чина церковного! – И почувствуйте разницу: этот верующий еретик, уверовавший почти православно, насколько же отличается от, в том числе, сегодняшних никониан, секта которых не только декларирует и практикует униатство ими лоббируемых еще с XIX века еретиков-единоверцев, то есть «козлов», как с этим прозвищем те были обличаемыми от староверов в те же дни, и к тому же придерживаются большинства прежних ересей Никонианства. А еще лже-Церковь как объединяющиеся под современным Московским Патриархом экклесиологически-повинными официальным соучастием не только в Баламандской унии с Римо-папизмом и в Унии, подписанной в Шамбези с рядом сект лже-Церквей монофизитства и монофилитства! Те и одобрены с подтверждением нарочитым постановлением 2009 года на форуме их лже-Освященного Собора русской поместной церкви. – Отсюда и злейший состав их гремучей смеси яда ересей явственнее, а с тем душепагубнее, прелестью их одурманиваемым связываться, как нá смерть связаны крепче, в сеть аргументации, в сравнении не только и не столько с былой формой Никонианства. Но! – и при сопоставлении с «подобосущниками», с аналогами степени обмiрщения арианства тех лет, относительно которых икономическое снисхождение законно лишь при следующих нраве и образе религии еретика: он без игнорирования первостепенного почти совершенно, без малого довершения в частном, раскаивается в прежнем, относясь к своей старой блевотине (2Пет.2:22) не как её пёс, как человек взыскал найти истины Истины и им сообразную Церковь, милостью Христовой находящуюся в нас, православные! В связи с чем писано суть: «Посему ТАКОВЫЕ [то есть ПОДОБНЫЕ арианствующим аномеям и подобосущникам, и остальным еретикам «из того же теста» еще недавних сектантов области догматических нововведений в степени тонкости и малочисленности различий периода их деградации на момент середины IV века, которые при условии их раскаивания по образу третьего чина, если не вторым чином, будут присоединены к Церкви участвующих в Таинствах Христа, в, прежде всего, в Евхаристии верных, во время которой и, без причастия, только для предстояния, тем не менее] НЕ ДОЛЖНЫ присутствовати, аще не обещаются покаятися и оставити ересь» (Кормчая Трехтолковая т. 1, сс. 523-524). – Да! вот тогда же снисхождение лично к каждому из серьезных, без отсебятин, вообще без предпочтений ересям, только бы доподлинно приближался к Божьему храму ЧЕЛОВЕК, как человек, переступающий его порог не с тем, что еще ценно страстным страстями мiра этого. В мiре этом, но! – не от мiра, есть храм Божий с нами: «Вемы, яко όт Бога есмы и мiр весь во зле лежит. – Вемы, яко Сын Божии прииде и дал есть нам свет и разум, да познаем Бога истиннаго: и да будем во истиннем Сыне Его Исусе Христе! – Сей есть истинныи Бог: и Живот вечныи!» – Так, а не иначе! Стало быть, по связи со всей этой Правдой и апостол Любви, Богослов наш Иоанн Евангелист, всю договорил так: «Чадца, храните себе от треб идольских!» (смотрите и все Толкования Святых!); – а для пользы ищущих приблизиться к храму была бы всегда явственно-различимой Правда эта же в слух уха каждого бы из приступающих к храму: там же, о чем не премолчал, предваряет слово его же: «Если кто увидит – а это знать по самому глубокому смыслу высокой любви к единородным душам братьев, как минимум, для грядущего Братства братьев по естеству нашему, о спасении которых был распят Исус наш Сладкий, – «Аще кто узрит брата своего согрешающа грех не къ смерти – да просит, и даст ему живот, согрешающым не къ смерти: есть грех къ смерти. Не о том глаголю, да помолится: ВСЯКА НЕПРАВДА – ГРЕХ ЕСТЬ, и есть грех не къ смерти. Вемы, яко всяк рожденныи όт Бога не согрешает: но! – рожденныи όт Бога блюдет себе, и лукавыи не прикасается ему! Вемы, яко όт Бога есмы и мiр весь во зле лежит» – «Премудрость же глаголем в совершенных: премудрость же – не века сего, ни князь века сего, престáющую, но! – глаголем Премудрость Божию, въ тайне сокровенную, юже пред'устави Бог прежде век въ Славу нашю, юже ни кто же от князь века сего разумé! <…> Нам же Бог открыл есть Духом Своим: <…> – Мы же не дух мира сего прияхом, но! – дух, иже óт Бога, да вемы дарованных нам óт Бога <…> Кто-бо разуме ум Господень?! – иже изъяснит и*! – Мы же ум Христов úмамы!» (Апостол, зач. 74, 126-127). Отсюда и были не только грехи и просчёты, которые ещё долготерпит Бог, и которые были, со временем, лично искоренены покаянием виновных с заменой на лучшие практические приёмы, пусть бы с учётом опыта ошибок. В нашей с вами РПСЦ времен до Раздора, самое главное, – всегда в главном оставалась церковная Старина, о чём отмечали Святые так: «как до нас лежало в Церкви» – так и впредь пусть будет с тем же Законом и чином, в целом, по Евангелию и по вере Святых! – На высоте вероисповедной позиции не переоценивали, фактически, не перелицовывали на новый покрой одежды добрых деяний жития, новым понятием в вере Закона веры, в целом, Благочестия, образ которых не подчинялся каким-либо недочетам и даже экономическим снисхождениям «практики на местах», в храмах ли, в целом, в жизни общин РПСЦ, до октября 2007. Всé же те официально-доктринально, и без нововведений из чьёго-либо обихода раздора раздорников, ещё были с сущностью Богоугодного совместного Единства по стародавним Закону и чину и, подчас параллельно, по экономической практике в перспективе оправдания тем же суть вероисповеданием Святых. – Не путать с подделками любых раздоров! Те и в случае текущего искушения по технологиям успеха Корнилианства в духе человеческих предпочтений, человекоугодников ли, если еще не как идол Корнилий, бизнесменов ли, если не крипто-экуменистов, оправдывающих почин своего нововведения демагогией на лжи при массовом своем подходе, кстати, и открывшем двери в храм обезличено всем, безразлично к исповедуемой ими религиозно-нетрадиционной ориентации. И с этим открыв храмы под нужды, как если бы их «нужники», да под интерес секулярных затей мiра этого же! А с этим под музей сдача Христо-Рождественского храма на Рогожском, сразу после его освящения лично «Митрополитом», отныне не озадачивает никого! Что и упраздняет, увы, не только служение привратника и его благословляющее слово Библии, вот скажем, по откровению Иезекииля, гл. 44. Так-то обернулось законным, в вас, если корнилиане, быть без дверников, без осуществляемого благословением Священства того, как минимум, персонального подхода, в целом, быть бы пó Богу, быть по правилам Староверия. Теперь с подменой на «новый стандарт» в сфере норм и чина, предусмотренным лже-Законом сообразных этому лже-Церкви для её же храмов, для безразличного допуска всех и всякого, что и, в действительности, а не в свете демагогии по Севастьяновым, сняло с Повестки дня необходимость, как в заботе о благе для приходящих впервые в храм, так и, соответственно, в служении привратников и, в конце концов, священников. Потенциально те, уже с порога храма на встрече, как это с человеком, при этом личностно, как это от апологетов Православия и его храма, в Духе Христовом в интересах промысла домостроительной во Христе встречи «устами ко устóм» (2 Ин.1:12; 3 Ин.1:14), что в соответствии с Уставом, встретились бы с личностью из тех или других людей, которые на предыдущих своих путях не без греха, всяко виновные, подчас, ересями или прочим смертных грехов, ими оправдываемыми, подчас, защищаемыми, а то и во исполнение ереси, догматизируемыми. Но! – если безразлично это, и игнорируется с чьей бы то ни было стороны «Встречи ввиду храма» – им самим, как таковым, никак нельзя в храм Староверия, доколе это Божий Храм Молитвы, исключительно на Пути преображения человечества. Сам Христос изгоняет из храма превращающих так или иначе под храм чего-либо иного, когда в мiре ересей меньшей мерзостью торговля-та, получающая место в храме от омерзившихся иудеев во время обоих случаев, задолго до Страшного Суда, посещения Самим Христом. Если об этом яснее ясного, то, какою же совестью шельмуется остальной ряд прямых определений правила Церкви испокон веков?! – Да только те Христиане, что в сути дела корнилиане, на высоте падения своего «Закона Еретиков» открыли двери храмов безразличием всех, как один, и обезличено для всех по всякой вере, равно и атеистам, равно и экскурсионно, как-то по светски и запросто, а не просто абы как, заглядывать к ним, как если бы к этому есть полномочия, как если бы Божьи, как если бы Божественный там же прежний обиход, Его Святыни и Таинства храма Староверия. – Во-вторых, по Праву нововведенного ими правила, – всё того же, под № 3 от 19.10.2017, от пореформенной в Раздоре РПСЦ, – своим у них массовым, а не личностно-персональным подходом, к человеку, при этом не более чем экскурсанту, «захожанину в храм» для удовлетворения второстепенных его интересов, а то и меркантильных. В-третьих, – а это одна из вин последствий переворота, что противоестественней, нежели с ног нá голову, – отныне в вашей вере обеспечивается не более чем в формате экскурсий светские, если не откровенно религиозно-толерантные касательно религий, принципы диалога, подлог на которые, однако! – мерзостью на месте Святом, там же, где Сам Господь-Бог Себе оставлял место личной встречи с человеком, как с кающимся, как с предпочетшим всем и всех только Церкви Благочестие Его Благовестия, Таинств и жизни, в целом, Тело Церкви спасаемых, не так ли?! А ведь остались в силе остальные причины, которых с тремя перечисленными выше, не маловажными из века в век в Староверии, как бы и нет, и не будет в связи с новой нормой Закона впредь, в Повестке дня там же, где господство ереси и мерзости лже-Иерархии на месте Святом узаконило новшество корнилиан, увы! – Уступили место также и демагогии, мол-де: это для снисхождения к человеку была пересмотрена, якобы и прежде пересматриваемая на новый чин, практика церковной икономии! Её же посредством, в исконном её Духе не в обход Закона, священнослужитель, в служении оправдываясь как пастырь, «и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной – в шестьдесят, а иной – в тридцать!» (Мф.13:3-23) – По сообразности с обеими сторонами одного служения приобретается приходящий к Богу, прежде приходя к Божьему храму, как Божьего творения человек, а не за ереси его индивидуального выбора, ни в силу своих заблуждений греховной жизни, и даже наперекор беззаконным мудрованиям плоти. –
о.Александр Черногор: Итак, не путая и искреннее, и Божье лучшего начала в человеке с ересями и безнравственностью, чтобы и самим не извратиться с чем-либо иноверным, не на религиозный блуд одобрения снисходить при встрече, вот даже при храме, подавая «руку помощи» милосердным участием, а не еще «руку общения» вероисповедным участием, – одних допускали в храм предстоять до возгласа: «Оглашении, изыдите!», без совершения поклонов, доколе те извне, а не в собственном смысле оглашенные; – других же только в преддверия, не далее притвора. А кого-то прогоняли и с паперти, на которой находятся «сущие в покаянии» о тяжком своем «грехе к смерти», как еще не раскаявшихся в ту меру, без которой сами себя отторгли прочь, далече от Господа Славы. К тому же – никак не прекращающих смертное прозябание, в отличие от тех, на паперти терпящих во исполнение меры, срока и плода покаянных, согласно упованию Христиан. Ибо в долготерпении Бог не оставляет, ибо приближаются шаг за шагом посильным терпением на тесном человечеству в страстях Узком Пути как раскаивающиеся. А не для широких путей столь же широкие двери, как в храмы Экуменизма РПСЦ. И не по адресу ересей ответно «благостных» к тем, кто гладит да тешит по шёрстке, либо потворствует толерантно, и если не обезличено, так безразлично, лишь отрабатывая предназначенное официально-постановленной нормой вероисповедной позиции РПСЦ. Когда и, сбываясь на избравших инородное выбором не к Жизни, НЕПРЕМЕННЫЙ ФАКТ (это о нём издревле небезызвестная Святым отцам Святого Духа, актуальная от Благого предостережением, церковная Правда всегда), что ●«Несомненно, вне Церкви тот, кто не хранит веры Церкви!», когда «Ересь отделяет от Церкви всякаго человека!»: ●«Бог всяческих объявил кафолической Церковью правое и спасительное исповедание веры в Него!» – Так, потому что ●«Ересь есть отчуждение от Бога: еретик отлучается от Бога Живого и Истинного – и приобщается диаволу и ангелам его. Отлученный от Христа уже не имеет Бога, Которого он мог бы умолить о грехах своих – и во всех отношениях есть погибший. Если же еретик обратится к вере, содержимой истинной вселенской Святой Церковью, то! – он приемлется Благим и Милостивым Искупителем: воссоединяется с истинным Богом <…>» – Всю сполна Правду эту забыть нельзя памятью сердца, там же, где догмат о том, что Церковь, в ней же благодатью Христовой есмь, – ● «столп и утверждение Истины» (1Тим.3:15). Как об этом выслушивая, вот скажем, словами Св. Григория Паламы (тот, теперь и в ваших Святцах – Исповедник, в его чреде служения иереем, как раз в те годы, если почитать официальную доктрину Каиафы тех дней, был лишенным сана, как если бы Сам Бог следовал за неразумным велением архиереев такого смысла, как Иоанн Кáлека и с ним на ереси мирящиеся оба Патриарха, к которым, однако! – и не в приобщении, чтобы остаться в служении Божьим совершителем Таинств, не умолкая жизнью и словом поддержки согражданам церковным с тем самым свидетельством, которое суть Святоподобие здесь вышецитируемым, Правдой о том, что Церковь именно «столп и утверждение Истины») – и вы согласитесь:●«пребывает, однако, непоколебимо и стойко, прочно опираясь на тех, кто поддерживает истину; и действительно, принадлежащие к Церкви Христовой все – в истине, а раз и навсегда покинувшие истину покинули и Церковь!» Пусть и в адрес трех лже-Патриархов им еще раз в лицо повторяется – поясняется: ●«Ибо мы научены, что Христианство определяется никак не лицами, но! – истиною и строгостию веры!» (Святые Иоанн Кассиан и Вселенский VII Собор, и Максим Исповедник, и Агафон Египетский, и Григорий Палама, и Феодор Студит). Оттого и прежде него подобным образом, – и снова так же, – официально дважды изверженным от двух объересившихся лже-Освященных Соборов, Божий Исповедник священно-иерей Феодор Студит, кстати, в письмах для нас с вами, констатировал: если и подзабыли бы – я цитирую самые строки его письма: ●«<…> подобно Святым отцам. И не погрешил бы я, назвав тебя «столпом и утверждением Церкви», прекраснейший брат мой. Ибо всякий, заступающийся и страждущий за истину, есть основание и вершина её!» И предыдущими его письмам Правда эта и упование: ●«Поэтому знай, что у нас НЕ ОТДЕЛЕНИЕ от Церкви, но! – защищение истины и оправдание Божественных законов; а иное, как сказала честность твоя, было бы нарушением истины и извращением правил! – И справедливо можно сказать тебе следующее: Священники отверглись закона Моего – и осквернили Святыни Мои: «между Святым и сквернавым не разлучаху», но! – всё для них было одинаково (Иез.22:26). Ибо: «не иметь пятна или порока» (Еф.5:27), опять скажу, нужно разуметь так: ЦЕРКОВЬ НЕ ПРИНИМАЕТ нечестивых догматов и противных правилам деяний, равно как – и запрещенных соглашений с делающими их, как говорит в одном месте (письмо 199 // правило 50) Божественный Василий, с которыми великий Павел не позволяет даже есть! (1Кор.5:11) Ибо со времени апостолов и впоследствии часто вторгались в нее многие ереси и возникали нечистые дела, незаконные и запрещаемые правилами, как и ныне, однако! – она вышесказанным образом осталась нераздельной и непорочной – и останется вовек! Между тем, как дурно мыслящие и делающие – отлучаются, и (даже сами) отражаются от неё, как яростные волны от непоколебимой приморской скалы. Итак, брат, останемся при своем – и будем взирать на свет истины, твердо держась и священных правил, равно как и догматов <…>» – Да! в согласии со смыслом этого священного, многими Святыми напоминаемого свидетельства, ими высказываемого όт Бога извещением Божьей, сущей Правды о том же, о чем, однако! – не премолчал и Святейший патриарх Иеремия II, посвятивший первосвятителя Святой Руси Святого Иова в достоинство Святейшего её патриарха, в своей чреде священнослужения таким же, суть, священным όт Бога свидетельством Истины: ●«Члены Церкви Христовой всецело преданы Истине, а не всецело преданные Истине НЕ СУТЬ ЧЛЕНЫ Церкви Христовой!» (по его сборнику, издания: «Ответы лютеранам» // М., 1866, стр. 12). К слову будет отметить, благодарные мы о помощи его и слове Правды для поддержания русского народа также и в государстве Литовско-Польском. Там же, наперекор Унии римо-папистов и вопреки подавляющему большинству Епископата тамошней русской поместной церкви имел честь и совесть православного достоинства ревновать и выстоять наш народ, при малочисленных, из ОСТАТКА ВЕРНЫХ ПРАВОСЛАВИЮ, священниках и двух епископах, без крушения в вере по-прежнему ЦЕРКОВНЫМ ЧИНОМ, по соответствию правилам Церкви (2 ситуация по 15 пр. Св. Собора Двукратного; – 3 пр. 3 Вселенского Собора; – 31 пр. Св. апостолов и т.п.), согласно заповеди Христа (Мф. 5:29-30; 18:7-9; 7:15-20), во исполнение Божественной любви и Христианской свободы, а не иначе, таки отогнав ереси, чьи бы то ни было, и их раздоры! То есть не преклонили колен веры ПРЕД ВААЛОМ (3Цар.19:8) ОЧЕРЕДНЫХ ЛЖЕУЧИТЕЛЕЙ, не смирились на неправде, ни прижились в Вавилоне и в обороте выгод его вер, когда вот даже там язычниками справедливым тезисом срам изобличался: грех против истины – тяжче других преступлений. Почему и ни для каких интересов меркантильного падшего Мiра не уступили места, чтобы и не был обращён храм, ни вся от русского народа церковь и её Христово Домо-строительство спасения, в подлежащий огням геенны торговый храм, в бизнес-план внесший дом терпимости религий, как если бы терпимо их неизбежно такое зло! Но! – различаю-щиеся в предыдущих шагах еще в этом от сегодняшних вероотступников и бизнесменов из религии выкидыша и приспособленца. – Стыдное их выявляют и историки из лагеря откровенно-вражеского, экумени-ческого, напоминанием сограждан, от русских, как-то еще в памяти, а это, в свою очередь, нам в строку, и ЗНАМЕНАТЕЛЬНО: ведь «самое несомне-нное доказательство ИСТИНЫ, когда кто призывает врагов в свидетели свои!» (И.Златоуст, Творения, т. 8, стр. 560; – начетчик И.В. Шурашов, «Так ли? Ответ на клевету миссионера Зубарева» // Балахна, тип. Ф.П. Волкова, 1910, сс. 10 и 19). Когда, волей-неволей, в грех и в стыд всем, которым должно бы составлять ПРЕЕМСТВО поколений русской поместной церкви для Богоугодно по Блгочестию отцов позиционирования не иным чьим-либо образом «в мiре этом», – наоборот, осмелились не сообразовываться ни с опытом, ни с Торжеством Православия на практике тех же, в сущности вероисповедной позиции, староверов на территории Униатствующей Польши. Те же исключительно Боголюбием выстояли верою в ситуации, ввиду которой более чем постыдны сегодняшняя спячка и страх мiрских, и та, МОДНАЯ ИЗ РУК ВЛАСТЕЙ, ТОЛЕРАНТНОСТЬ ВЕРООТСТУПНИКОВ на стороне пропадающих общением веры с лжеучителями очередного униатства, также инициированного Правительством и, в ответе веры блюдолизов, отрабатываемого корнилианством, если не, элементарно, крипто-экуменизмом горстки льстецов во Власти по-над совестью еще сонных, а то и в запое страстей непроспавшихся... – Историк же, тот же, из внешних исследователей ситуации давнего того, очень не простого в тяжестях испытания, всё-таки остаётся в памяти о том же, сколько назидательном, столько и обличительном, каждому из тех, кто еще «на когда-нибудь, позднее», откладывает Духовную брань на ересь и на её лжеиерархию, – отмечает: «<…> Иеремия канонически оправдал активизм мирянских сил ради спасения Православия от морально ослабевшей иерархии. Это не отвержение каноничности, a способ ее восстановления через временное преобладание голоса мирян в идеальном хоре Соборности, в предположении необходимого исправления самой иерархии. Иеремия одобрил вновь пере-редактированный Устав Свято-Троицкого Братства с приложением к Уставу своей патриаршей печати. <…> Братчики не нарушали границ исключительно иерархических прав. Они просили, и патриарх это охотно сделал, чтобы митрополит и его наместник, по ходатайствам братства, ввел в практику ВСЕНАРОДНОЕ В ЦЕРКВИ ОТЛУЧЕНИЕ от братства лиц, непокорных православной истине или только двусмысленно и соблазнительно в этом отношении ведущих себя. Для поднятия авторитета Братства патриарх вводит в текст грамоты свое осуждение всех разорителей Братства, не только мирян, но и самих епископов. В заключение патриаршей грамоты, которая предназначалась для прочтения во всех церквах, патриарх убеждает православных ни в чем не отступать от своего – цитата, – праведного пути! Вообще, несмотря на денежную заинтересованность, Иеремия II действовал сознательно, выдвигая православный народ как хранителя православия, a не иерархию, как могущую скорее ему изменить. Это характерно восточное, анти-латинское воззрение, оправданное горькими опытами уний y самих греков, где церковь под турецким игом всецело оперлась на верный народ. Систематически утверждая права и привилегии Братств, патриарх показал готовность быть грозным по адресу епископов» (А.В. Карташев, История русской церкви, т. 1: Московский период, гл.: Приезд патриарха Иеремии II; – об этом многие русские историки, и сами óного времени свидетельства документальные…). «Впрочем, не удивляйся, что ОДНО СЛОВО ПРОИЗВОДИТ ЕРЕСЬ, когда слышишь слова Господа, Который (Мф.5:18) говорит: ни одна йота, или ни одна черта, не прейдет из закона, пока не исполнится все!», – напоминается письменным обращением священно-иерея Феодора Студита, благодатью Христовой великого Исповедника в дни обеих Смут поместной церкви при вмешательстве в религию светских инициатив от Власть предержащих, когда от новой моды беда простоте и целости взгляда подавляющего большинства той массы верующих, на которых, доколе те не по надлежащим мере и силе веры, и сбывается «гóре мiру от соблазнов». Хорошо еще есть пояснение Богоносного иерея Открытым Письмом к являющимся еще вчера верными, а то, вдруг, в открывшемся искушении, объявившихся при изменениях позиции веры, как если это пух по ветру там же, с общей массой оказываюшихся «на стороне, далече», в блуде, в гнуснейшем – религиозном. В узах подчинения ереси, как если бы не ересь, для религиозно-блудных сынов общением веры с объересившимися архиереями и их лже-Соборами, лишь вчера, «без пустяка» этого, православных. Как с этим же «добром» у обмiрщившихся подобная ситуация на сегодня – факт: не ясно одним только участникам Смуты в переоценке умов и сердец самá ересь – какая-то необъяснимая на немощный взгляд её современников, а ещё никак не мерзкая, не стыдно же! – А на это есть беседа с нашим Богоносным вселенским учителем Церкви тем извещением, проясняющим достаточно по Божьей Правде, актуальной, кстати, нам с вами, равно и тому первому читателю, если и ему, вдруг, казалось бы понятнее и роднее ощущение омерзившегося самоопустошения для обезличенного безмолвного ответа на такое письмо. И при этом в себе отсутствии света место для тьмы и дани греховному началу влезать и влезать прекословием самооправдания ли, другою ли страстью включая лень и растление себя же, если не через одобрение ереси для себя же, дескать, «Это не является осужденным соборно!», тогда другим способом богомерзкая новая позиция веры, а не по Святым отцам, в отношении зла. – Откуда и «мерзко это даже читать!», когда самим Святым напоминается, вот скажем, об этой стороне проблемы текущего раздора церкви Византии ли, России ли – пишется: «Не думай говорить: «Какая нужда много исследовать и из одного слова выводить ученые суждения и делать такие и такие умозаключения», – чтобы тебе не впасть в ересь гносимахов, о которых один писатель говорит: «Гносимахи восстают против всякого познания Христианского, утверждая, что напрасно трудятся ищущие каких-нибудь познаний в Божественных Писаниях, потому что Бог не требует от Христианина ничего другого, кроме добрых дел; поэтому гораздо лучше всякому жить в простоте и не исследовать никакого догмата ученым образом» (Св. Иоанн Дамаскин, книга «О ересях», гл. 88). Так говорят гносимахи. – Докажи же сам, если можешь, из Божественных изречений, что это не ЕРЕСЬ, а не указывай мне на большинство и не хвастайся ночными чтителями Бога, которых ты называешь сведущими, и простыми, и дружелюбными. Если они почитают Бога, то, где смелость речи?! Если они сведущи, – я не говорю, что они не таковы, ибо сознаю, что многие выше меня, человека простого, – но! – если они содержат истину, пусть разумно докажут это из самой истины, равно как и примерами, но! – идущими к делу, а не негодными и противными истине и апостольским и отеческим правилам. Если они дружелюбны пó Богу, то, почему они ИМЕЮТ ОБЩЕНИЕ с еретиками?! – Такие люди не суть истинные и верные друзья. Послушай же, брат, что говорит Божественный Василий тем, которые судят об истине по большинству. «Кто не осмеливается, – говорит он, – дать основательный ответ на предложенный вопрос и не может представить доказательства, и поэтому прибегает к большинству, тот сознается в своем поражении, как не имеющий никакой опоры для смелой речи». И далее: «Пусть хотя один покажет мне красоту истины – и убеждение тотчас будет готово. А большинство, присвояющее себе власть без доказательства, устрашить может, но! – убедить никогда. Какие тысячи убедят меня считать день ночью, или медную монету признавать золотой и за таковую брать ее, или принимать явный яд вместо годной пищи?! – Так в земных вещах мы не станем бояться большинства лгущих: как же в Небесных истинах я буду следовать бездоказательным внушениям, отступив от того, что предано издревле?! – И весьма издревле, с великим согласием и свидетельством Святых Писаний! Разве мы не слышали слов Господа?! – Много званных, а мало избранных (Мф. 20:16; 7:14); и еще: тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их. Кто же из здравомыслящих не желает быть лучше в числе немногих, тесным путем достигающих спасения, нежели в числе многих, широким путем несущихся к погибели?! Кто не пожелал бы, если бы ему случилось жить во время подвигов блаженного Стефана, быть лучше на стороне его одного, побиваемого камнями и бывшего предметом всеобщих насмешек, нежели на стороне многих, которые по несправедливому самовластию считали свое дело правым?! – Один благоугождающий Богу достойнее уважения, нежели тысячи самовольно превозносящихся. Так и в Ветхом Завете мы находим, когда тысячи народа падали от ниспосланного Богом наказания, один Финеес встал и умилостивил Господа – и прекратилось поражение! (Чис.25:7-12) А если бы он сказал: «Как я осмелюсь пойти против того, что согласно делается столь многими, как я подам голос против рассудивших жить таким образом?!» – то и он не сделал бы доблестного подвига, не остановил бы зла, и прочие не были бы спасены, и Бог не оказал бы Своего благоволения. Итак, прекрасно, прекрасно и одному быть по Правде дерзновенным и разрушить НЕПРАВОЕ СОГЛАСИЕ МНОГИХ! – Ты предпочитай, если угодно, спасающемуся Ною утопающее большинство, а мне позволь с немногими войти в ковчег; также присоединяйся, если угодно, к числу многих в Содоме, а я пойду вместе с Лотом, хотя он один спасительно отделяется от толпы. Впрочем, для меня почтенно и большинство – не избегающее исследования, но представляющее доказательства, не отмщающее тяжко, но поступающее отечески, не радующееся НОВОВВЕДЕНИЮ, но соблюдающее отеческое наследие. О каком же ты говоришь МНЕ БОЛЬШИНСТВЕ?! – О том ли, которое подкуплено лестью и дарами, обманывается по невежеству и неопытности, предано страху и трепету, предпочитает временное греховное наслаждение вечной жизни?! – Это многие выразили явно! – Не ложь ли ты поддерживаешь большинством?! – Этим ты показал чрезмерность зла. Ибо чем большее число людей находится во зле, тем больше несчастье!» – Об этом сказано так. Разбирать же другие предложения твои, возлюбленный, было бы тратой времени, как потому, что письмо превысило бы меру, так и потому, что для того, кто принимает слова с добрым чувством, сказанного может быть вполне достаточно!» (К чаду Афанасию – письмо, начинающееся словами: «С великим терпением прочитал я письмо твое, возлюбленный брат, и весьма изумился внезапной перемене твоей» – под № 48 в изданиях: «Преподобный Феодор Студит. Творения. – В трех томах» // М., «Сибирская благозвонница», 2012, т. 3, сс. 143-144; – «Преподобный Феодор Студит. Послания», книга 1 // М., 2003, сс. 160-163; – перевод еще с дореволюционных времен изд.: «Творения преподобнаго отца нашего и исповедника Феодора Студита в русском переводе» // СПб., 1907, т. 1; – этот же перевод ранней редакции изд.: «Творения Св. отца нашего прп. Феодора Студита, переведенныя с греч. языка <…>», ч. 1 // СПб., 1867; – и выписки в апологетике Староверия). И к месту, и выше от Святого Исповедника отмечено: «не удивляйся, что одно слово производит ересь». Что только настораживает и, не без страха Божьего, проясняющего очи и сохраняющего сердце, возбраняет соглашаться с теми, кто поспешил принять в веру своего лже-Благочестия корнилиан прямо в чести, в достоинстве и значении ПОСТАНОВЛЕНИЯ ими вменяемое в Закон нововведение, подменившее норму действительного Благочестия исторической Церкви. Очередной переворот, волей-неволей, перевёртышей, не смотря на мерзость и вред любой ново-религиозной сущности новшества, относящегося к области не от Бога религии очередных оброков гордости и безразличия людей, как если бы и сами были боги и рабы антихриста. Но! – и этот, и прочие аспекты проблемы их квази-религиозного выбора еретиков изобличается выше подробнее. Так как сами виновники по старой памяти, по благой жизни во Христе, драгоценны нам как братья и сослужители в дни до раздора сущей РПСЦ, когда были драгоценное друг другу сочленение Телу Христовой Церкви. Откуда всяко ересью и ОБЩЕНИЕМ С ЕРЕТИКАМИ выкрали их бес да его гнойников РОГ ДЛЯ ЕГО побед рогатых (Пс. 74:5-10; имя Корнилий производное от латинского CORNUM – рог). – Тот «попкорн», что возглавил обуявшее, свою головушку сам сложил за раскол корнилиан – мертвецом объявился религиозным для соответствующей еретикам смертной Чаши Евхаристии корнилиан, первенцем на это объективно преобразованной структуры всей, под вывеской: «РПСЦ», псевдо-Церкви «ново-старообрядцев»! – Увы! – Если не прежде, поправ обеты своего же, с младых ногтей Крещения, стал выкидышем на предыдущей своей работе коммуниста как для тех атеистов – «Сам!» Секретарь Парторганизации подмосковного завода, построенного старообрядцами еще до Революции комиссаров-тех... Сегодня же, на новом общественном месте, незачем ума палаты в марионетках культа новорожденной веры «лидеров Саммита-2006», а об том подробнее выше. Не уступили ереси в очередной раз?! – Тем более, в ответе веры на очередной искус нововведением, пусть и свойским Курсу Новин пореформенной церкви Корнилианства. – Когда и, прекословя своим вчерашним правилам православных, так-то, не без угроз своим верным и «прещéний(( по адресу ПРАВОСЛАВНЫХ РЕВНИТЕЛЕЙ, самолично замахиваются прежним корнилианским замахом на Божье, на область Благочестия Христова Домостроительства Церкви.
о.Александр Черногор: – Почему и в текущем, почти повальном падении нам, православным благодатью Христовой, важнее важного ИЗБЕГАТЬ ОБЕИХ КРАЙНОСТЕЙ из рук своих современников, обкрадывающих в вере тем, что одними подкладываются нормы, чин и правила отсебятины, другими же – ужé откровенно бесстыдно при интересах личных выгод практикуется зло из обихода немилосердных. Последним ОТКРОВЕННО правил не надо! – не могут ли, с тем же успехом не впускать в храм, как и наоборот, обороняя «левый свой интерес»?! Ими осознанно или нет, а только от настолько несвоевременной их ребячьей мудрости, в религии – так и так бéды: «Не понос – так золотуха!» Из простодырости ли – вместо простоты и целомудрия в вере, Собор РПСЦ заимствует Доклад, дерзости своей в обоснование, изо рта Севастьяновских Толкований альтернативным мышлением какой-то нетрадиционной ориентации, чтобы религиозным обычным прелюбодеем вкупе солгали, когда «очень надо» – заполучу всё как хочу! В самоличной любви новшеств, яко бы на примерах из истории Церкви подтверждаемых, оправдываемых да на будущее одобряемых в качестве деятельности Премудрости церковной, что и регламентируют им сообразным правилом еретиков экуменистов, если не от бизнеса экскурсоводов, а о том подробнее выше. Или по противоположной крайности иного рода себялюбцев бесстыдство демонстрируется безразличием к тем из верующих, которые приводятся в храм Божий Самим Господом-Богом, – и им, взамен ответных радости и хотя бы младенствующего незлобия, лишь противопоставляются какие бы ни было противоположные начала чьей бы то ни было самостийности, своего не во Христе ищущих себе выгодой: где же? – прямо на пороге Божественного храма Святых! Объективно, прежде внеся своего мертвеца в храм! Но! – еще предостерегает отеческая заповедь Церкви: ●«Не вноси своего мертвеца в церковь // в Церковь!» (преп. Антоний Великий). – Крайностью первой является то, что объявлено с нововведением, говнисто навалившемся из под кумиров программы «Корнилий-во-Митрополитах», как если бы навозным жукам. С тем доведено теми любителями новшеств до крайности дело ересью внесения в Закон верующих ПРАВИЛА, в вере доселе не бывалого! – С тем обеспечили дальнейшую мутацию там же, в заматеревшей как секта от Собора 2007 года, в подобострастной лжеучителям да в сообразной таким ересям лже-Церкви новостей реформаторов. Ведь им волей-неволей лакомы типично-экуменические практика, метод и средства, не без их демагогии и утаивания фактов Подлога, с такого же рода правилом постановления, объективно, из областей лже-Благочестия и торговли. С тем пришли искушением нам с вами и на ответный ваш компромисс согласия с узаконенным, как если бы не вор в законе Божьем, специальным постановлением под № 3, изобличаемым от исторической Церкви Христа достаточно часто и многообразно повторяющимся свидетельством. Сýмме этого образ есть во священных свидетельствах, – а к этому рука όб руку попутные справедливые напоминания даже от внешних ученых исследователей Старины, – всé таковые и были запечатлены ради вас многочисленными выписками синтагмы книги «Привратник». Ибо церковное наше правило, как норма и чин навечно, гласит однозначно и непреложно: «Еретиком святилище не входно!» (согласно старым Кормчим Кормчая патриарха Иосифа в Печати староверов // М., 1912, т. 1, л. 73). А в отношении крайности другой есть, как для вразумления и поддержки немощным при рассуждении, так и изобличением по-Истине, здесь же – примером по двум Святым: А) Иже во Святых отца нашего Иоанна Златоустого, архиепископа Константинополь-ского, избранные творения, Толкование на пророка Исаию, гл. 2: «Слово, которое было в видении к Исаии, сыну Амосову»: «<…> Язычникам было запрещено и тщательно возбранялось ВХОДИТЬ В ХРАМ. Что я говорю: входить в храм? И самим иудеям с великими угрозами закон запрещал иметь СМЕШЕНИЕ с язычниками и подвергал их за это величайшему наказанию. Пророк Аггей все свое пророчество составил из того, что обличал, угрожал, требовал наказания за такое непозволенное смешение посредством брака. Но! – наше не таково: Церковь со всею щедростью раскрывая свои недра, с распростертыми объятьями ежедневно принимает все народы вселенной. Такое повеление и первые учители догматов получили от Единородного, немедленно услышав от Него такия слова: «шедше, научите вся языки [народы]!» (Мф.28:18-20) Заметьте, как пророк указывает не только на призвание язычников, но и на УСЕРДНОЕ ИХ ПОСЛУШАНИЕ! Он не сказал: приведутся, но – придут! И другой пророк, выражая это яснее (Иер.31:34), сказал: «и уже не будут учить друг друга, брат брата и говорить: «Познайте Господа», ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого!» Б) Как по связи с аналогичным, так и при внимании к следующему, второму свидетельству, например, известный русский историк В.В. Болотов поделился следующим напоминанием: «<…> Ответом служит факт существования христианских [катихумено] оглашенных. В IV веке христианская церковь состояла из лиц, принявших Крещение в зрелом возрасте, и потому хорошо понимавших свое желание и свои мотивы при переходе в Христианство. От 348 года остался ряд катехизических поучений иерусалимскаго пресвитера (потом епископа) Кирилла, из которых видно, что, если двери церкви были открыты для лиц, желавших принять Крещение, то, следовательно, не были закрыты и для тех, кто желал выйти из нее. В этих своих поучениях Кирилл Иерусалимский говорит в таком тоне: «Хотя Бог и щедр в благотворении, но! – ожидает от каждаго искренняго произволения. Посему, если ты находишься здесь только телом, а не душою, то! – нет пользы. И мы, служители Церкви, принимаем всякаго, и нет запрета войти сюда и с нечистым намерением. Но! – смотри, чтобы у тебя при наименовании верным не было расположения невернаго. Если ты приемлешь Крещение только устами, а не сердцем, то! – берегись суда Сердцеведца; и если ты отступил от веры, то! – огласители не виновны: тебя приняла только вода, а не Дух». Таким образом, Церковь, стоя на высоте своего положения, принимала язычников, но! – осторожно, утверждая, что без внутренняго расположения принятие Христианства не принесет пользы. С этой точки зрения – со стороны неприкосновенности внутренняго убеждения, – и Христианство и язычество были равны. Но! – подле этого высокаго начала были и разновидности [в воззрениях по вопросу о свободе совести], оставившия свой след на последующей истории отношений между Христианством и язычеством. Вопроса о свободе совести касались, между прочим, Святые Афанасий и Иларий Пиктавийский, учившие о свободе исповедания в защиту прав Церкви. <…> Многие познали истину добровольно, а другие входили под страхом, церковь же всем отворяла двери. Некоторые говорили, что не следует принимать приходящих по страху, а только – по (правому) произволению. <…> серьезное разъяснение по этому вопросу мы находим в постановлениях VII Вселенского Собора. Этот последний распорядился [прав. 8; – зри: выписка «Привратника» под № 66], чтобы иудеи, приходившие в церковь неискренно, не считались Христианами; <…>» (профессор В.В. Болотов, «Лекции по истории древней Церкви», т. 3: «История Церкви в период Вселенских соборов», отд. 1, гл. 4: Борьба христианства с язычеством в жизни и мысли» // М., «Изд. Преображ. Валаамс. м-ря», 1994, т. 3, сс. 96-97; – репринтом издание: СПб., 1907). Примечание – из книги, на которую выше была ссылка историка известнейшего, если и земляка нам с вами далеко не по Надмiрному Отечеству: «<…> Намерение нелицемерное делает тебя званным. Ибо если ты находишься здесь телом, но не находишься духом, то! – cиe безполезно. Приступил было некогда к купели и Симон-волхв: крестился, но! – не просветился; тело омыл водою, но! – сéрдца не просветил Духом. – Тело входило в купель, и вышло из оной, а душа не спогреблась Христу, и не совостала с Ним. (Кол. 2:12; Рим. 6:4; 1Кор. 10:2) Я упоминаю о падениях, дабы ты не пал, ибо образовательно случилось cиe с ними: написано же в научение и до ныне приступающих, дабы кто-нибудь из вас не дерзнул искушать благодать, да не кий корень горести, выспрь прозябаяи, пакость сотворит (Евр.12:15), ДАБЫ КТО-НИБУДЬ ИЗ ВАС НЕ ВЗОШЕЛ ГОВОРЯ: «Посмотрим, что делают верные? Взошедши, посмотрю, чтобы узнать происходящее у них». – Видеть ты чаешь, а что и тебя увидят, не думаешь?! Тебе представляется, что ты происходящее ведаешь, а Бог, будто, сердца твоего не ведает?! – Вздумал, было, некто узнать, что происходило на браке, в Евангелии упоминаемом; и, НАДЕВ НЕПРИЛИЧНУЮ ОДЕЖДУ, взошел, возлег и стал есть, потому что Жених позволял. Увидев на всех БЕЛУЮ ОДЕЖДУ, должен бы и он ОБЛЕЧЬСЯ В ТАКУЮ ЖЕ! Однако ж, вкушая одинаковую с другими пищу, он – не одинаковую с ними имел одежду, и не одинаковое намерение. Но! – Жених хотя и Щедр, впрочем, не без разборчивости. Обходя каждаго из возлежащих и всех осматривая, – ибо он хотел, чтобы не в рубищах у него были, но в одежде благолепной, – когда увидел пришельца, не имеющаго брачнаго одеяния, сказал ему: «Друже, како вниде семо?! (Мф., зач.89) [Не имыи одеяния брачна!»] – В каком виде, с какою совестию?! Пусть ПРИВРАТНИК не воспрепятствовал тебе, по щедрости Звавшего на пир, пусть ты не знал, в какой одежде надобно было придти на пиршество – ты пришел, увидел блистающия одежды на возлежащих, не надлежало ли бы тебе научиться, по крайней мере, из того, чтό ты видел?! Не надлежало ли БЛАГОВРЕМЕННО ВЗОЙТИ, дабы благовременно и ВЫЙТИ?! – Теперь же ты НЕ БЛАГОВРЕМЕННО ВЗОШЕЛ – не благовременно и изгнан будешь. И приказывает слугам: «Свяжите ему ноги, отважившияся ВСТУПИТЬ СЮДА, свяжите руки, не умевшия (ни по мастерству, ни по произволению) одеть его в одежду светлую, и ввергните его во тьму кромешную. Ибо он НЕ ДОСТОИН брачных светильников. – Видишь, что с ним случилось?! Берегись и ты сего! Мы, служители Христовы, каждаго приемлем, и состоя в звании как бы ПРИВРАТНИКОВ, оставляем дверь незатворенною. Итак, можно тебе ВЗОЙТИ И С ДУШЕЮ ОСКВЕРНЕННОЮ ГРЕХАМИ: и с намерением нечистым. Взошел ты, удостоен, имя твое записано! (Т.е. внесено в списки лиц, имеющих принять в назначенное благоприятное время Св. Крещение – прим. свящ. А.Ч.) Видишь ли cиe важное церковное чиноположение?! Созерцаешь ли порядок и благочиние?! – Чтение писаний, присутствие священно-служителей и непрерывность поучений. ВОЗБЛАГОГОВЕЙ ПРЕД МЕСТОМ сим – и научись из созерцаемаго! ВЫЙДИ сегодня благовременно и взойди завтра БЛАГОВРЕМЕННЕЙШЕ! Если душа твоя облечена в одежду сребролюбия, то! – ВЗОЙДИ ОДЕВШИСЬ ИНАЧЕ: скинь одежду прежнюю, не закрывай (себе вход в храм). – Скинь одежду любострастия и нечистоты и облекися в светлую одежду целомудрия: Я ВОЗВЕЩАЮ ТЕБЕ ПРЕЖДЕ, нежели приидет Жених душ Исус и увидит одежды!» («Предисловие к огласительным поучениям Святаго отца нашего Кирилла, архиепископа Иерусалимскаго» – издания: «Святитель Кирилл, архиепископ Иерусалимский. Поучения огласительные и тайноводственные» // М., 1991, сс. 2-4; – тогда же в русском Зарубежье: изд. «Виктория» «Австралийско-Новозеландской епархии РПЦ заграницей, 1991, сс. 2-4; – репринтом: М., 1900; – с издания 1822). На заметку! – Из связанного с постановлением корнилиан складывается видимость ситуации явствовать: в Церкви как бы и не было ни нравоучительных предписаний, ни юридических постановлений, ни таких определений, которые обосновываются догматами нашей вековечной веры, в свете которых, причем в помощь немощным и грешным, Церковь констатировала о том, что не абы как заявиться в Божий Дом. Ибо писано суть: «Не яви ся прéд Богом тощь!», вот именно: не являйся прéд Богом без доброго, пустыми руками обкрадывая себя же лишением дарообмена в Боге, когда необходимо ревновать возрастать благодатью Исус-Христовой: ведь иначе, вот тому же Каину «лучше бы и вовсе не приносить дара», и вообще не приходить на место принесения даров! Так же, и прежде напоминая, и впредь напоминает сама же, Церковь об истинах Правды о том, что нельзя без страха Божия приходить к Богу, в Его общение веры, в храм Его Благовестия, Его Благочестия, Его Таинств, тем более, если те входящие являются вмешивающимися в общение на свой лад неправославно. – А об этом помнить в наши с вами дни так же важнее важного! – Постольку, поскольку в повсеместной апостасии мiра в перспективе квази-Христианства, а его история завершится самым бесстыдным поклонением антихристу, объявились под именем Старообрядчества, присущие еретикам, фантомы и фальсификации формировать видимость ситуации того, что ими выдаваемое за «добро» тождественно принадлежащему Церкви и аутентично тому, что издревле претворяется в жизнь Церкви. А от неё-то явствует, что, официально, в Церкви, – а это следует из предпосылок и имплицитно в выводах Официального Закона весомой массы «Официальных Старообрядцев», – как бы и не было ни множества причин, при рассмотрении которых Церковью в своей истории, точнее, Самим Богом, Дивным во Святых Своих, «многочастне и многообразне» паки и паки ответно напоминается настоятельность оставлять закрытым вход в церковь (в храм), как это в «Вéртогрáд Ограждéнный» (Мф. зач.87), – в Церковь, охраняемую и закрытую проникновению лжеучений и лжеучителей, и их сторонников, а не только неверующим (а атеизм вообще форма ереси) и крайне безнравственным, и бесчинным в силу их предпочтения особой степени «греха, яже к смерти». Однако! – это и обязывает верных истинному Благочестию Христиан, сколько взять себя в руки глаголом архангела Михáила: «Вонмем!», если оказались, вдруг, расслабленны, сонно-безразличны о месте Святынь обихода Церкви, и не забывать, что в действительности много, – очень много! – действенным глаголом Божьим предписаний, заповедей и исторических примеров ОДНОГО И ТОГО ЖЕ ПРАВИЛА всегда служить прéд Богом, вот тем же привратником церкви. Отсюда и вынужденная необходимость включить в подборку «Привратника-книги» достаточно много многообразных священных свидетельств Св. Писания и Предания Церкви Староверия, что и, в сущности дела, содержит один и тот же из века в век образ, определение которого не безызвестно также и – нельзя не повторяться, – ввиде 6-го правила Святого Собора иже в Лаодикии. (Смотри и выше, и далее во Славу и честь нашего Бога, в Троице Лиц пре-Святых Славимого всегда!) № 1 <…> № 2 Иже во Святых отец наш Арсений, епископ Уральско-Оренбургский, например, по составленной им книге «Номоканон сокращенный: От правил и заповедей Святых апостолов и Святых отец правильное узаконéние в порядке вопросов исповеди», «Правило 15: <…> А 9-е правило Тимофея Александрийскаго не допускает еретикам даже и присутствовать при совершении Божественной Литургии, «аще не обещаются покаятися – и бежати ереси своея». И 6-е правило Лакодикийскаго Собора коснеющим в ереси не попускает даже и в Дом Божий, то есть во Святую церковь, входити. Также и православным возбраняется ходити на кладбища еретиков, или, в так именуемыя у них, мученическия места, и вместе с ними молиться: по 9 и 33 правилам того Лаодикийскаго Собора. (А) иже носили дети к варяжскому попу на молитву – епитимьи 6 недель, понеже аки двоверцы суть! Так гласит 16-е правило Илии, архиепископа Новгородскаго (Русская Историч. Библиотека, т. 6, с. 60)». <…> Правило 18: Кто не знаменается и не благословляет двема персты, тот есть проклят, по чину принятия от еретик яковит, каковый имеется в Большом Потребнике и во многих древлеписьменных кормчих, и по 31 главе Собора Стоглаваго» (стр. 74 издания: «Епископ Арсений Уральский (А.В. Швецов). Краткий номоканон и чин исповеди» // Новосибирск, Слово, 2009). Здесь, к слову заметить, цитируемое издание – а оно перепечатывается по его дореволюци-онному аналогу, как если бы по иронии вовне, если не от лицемерия, по благословению соратника реформ епископа Новосибирского всея Сибири Силуяна, – содержит для завершения нашим выпискам всегдашнее напоминание: «Правило 114: Всею силою и всею мóщею должни суть архиепископи и епископи имети стражу о священных канонех Божественных правил: поручено-бо есть им твердо соблюдати я*[их], да ничто от них преступаемое и забытием преминуемое, и ни изысканием оставляемое, во óн день в муках óных изыскано будет: хранящии-бо Священныя каноны – Владыки-Бога помощи сподобляются: сия же преступающии в конечное осуждение себе влагают! (По заключению втораго предисловия сведшаго правила в 14 граней, еже в Кормчей, л[ист] 25)» (стр. 113 указ. выше издания так называемого Старообрядческого Номоканона в Печати: Новосибирск, 2009). На заметку! – Эта позиция апологета и епископа Святого Арсения Уральского в извещение о том, что равно и ему, как это и всем староверам Церкви православия, родным является Благочестие, согласно такому роду правил, как правила Лаодикийского Собора и его Святоподобий, а не что-то новенькое, а на поверку совести – лукавое… Здесь под № 8 есть свидетельство Епископата соборное с тем же епископом Арсением. Им еще раз засвидетельствовано прежнее, вот даже по этим же ссылкам, но! – никак не совместимое с тем, что, не без выгод для Экуменизма, стало принятым в законы веры и в её же десятилетнюю «церковь» с принятием постановления № 3 от 19.10.2017. – Так же и тем, увы, продолжается извращение норм и сущности Соборности и Соборов РПСЦ образца 2007-2018 годов. Примечание – А). К словам: «По заключению втораго предисловия сведшаго правила в 14 граней, еже в Кормчей, л. 25»: Сегодня объективно на основании аргументов и фактов, представленных многими научными исследователями даже из среды ученых, еще внешних и бескомпромиссных по отношению к старообрядствующей нашей Церкви, выявлено и доказано, что безымянным автором «Второго Предисловия» (а на его свидетельство имеет честь ссылаться номоканон Арсения Уральского), является ни кто иной, как сам Фотий Премудрый, патриарх Константинопольский, Исповедник. Как это его Предисловие, ценное апологетике наших начетчиков с пророческой речью предостережения Свыше через эпохально-значимого церковного Богослова и Исповедника, явилось признательно воспринятым староверами предыдущей чреды служения Духовных наших предков. Так равным образом и от нас да будут не без благоговения восприняты священные свидетельства того же Фотиева номоканона при рассмотрении выписок под №№ 73, 165, 170 на страницах свода Привратник. № 3 Святого Собора иже в Лаодикии, по благодати Божьей в лето Господне 364-е собравшегося в качестве поместного, при этом, получившего всем своим утвержденным правилам подтверждение от Святых отцов Святых Вселенских IV и VI, и VII Соборов. – Ими и была официально-гласным определением анáфема всем и каждому из тех, кто осмелился бы подменить либо чем-либо извратить норму либо чин, либо смысл, либо сам текст канонов, лишая их функции утверждающих Благочестие и регулирующих вековечное Домостроительство Церкви истинно-Богоугодными практикой и доктринами. Ввиду чего никак нельзя никому из людей замахиваться рукой реформатора, как с этой же замашкой объявились корнилианствющие принимать законы обратного смысла противоположного духа льсти и полуправд! – С внесением подлога от духа отца лжи и от имени церковной направленности Соборов, что и распустило руки, и господствует под омофором его «Троянского Коня» по программе «Корнилий-во-Митрополитах», напакостившего в деле спасения немощным душам лукавством и пагубой изощренней и пуще, нежели «Саул-во-Пророках» при самовольстве и самочинии богомерзких и пакостных новшеств и подмен. – Оттого и нововведения корнилиан не менее нечестивым укором в адрес старины церковной, в частности, этому правилу Святой Церкви: «Правило 6: Не попускати еретикам, коснеющым в ереси, входити в Дом Божий» (Св. Собор иже в Лаодикии – чтение по книге Кормчей полных переводов // М., 1880, стр. 213; – репринтом: сс. стр. 213, т. 3 // М., Паломник, 2000 и 2011 гг.; – это чтение русского перевода для «Книги правил» издания 1839 года, содержащегося в десятках стереотипных изданий с издания 1843 года, в том числе: М., 1883, стр. 164; – это и репринтом: М., «Изд. Свято-Троицкой Сергиевой Лавры», 1992, стр. 164; – и в Зарубежье: «Каноны, или Книга Правил Святых Апостол, Святых Соборов Вселенских и Поместных и Святых Отец. С алфавитным указателем для облегчения нахождения нужнаго правила» // Монреаль, изд-во братства Иова Почаевского, 1974, стр. 164). Примечание – А). «Позднее к сборнику добавилось 59 правил Собора в Лаодикии, во Фригии Пакатийской. Не приходится сомневаться в том, что некий Собор действительно заседал в этом городе, ибо Феодорит (нач. V в., историк) говорит о Соборе в Лаодикии в связи с вопросом о почитании ангелов (PG 82, 613В; PG 82, 620D). Именно этот вопрос затрагивается в правиле 35. Это собрание, по всей видимости, состоялось во второй половине IV в. <…> Но! – никто в древности НИКОГДА НЕ ОСПАРИВАЛ ПРАВИЛЬНОСТИ постановлений, приписываемых Собору. <…> Правила сборника, который был в употреблении на Халкидонском Соборе (451 г.), были пронумерованы следующим образом: <…>»
о.Александр Черногор: Выписка под № 4: «<…> благодатию Божиею определяем: хранить неприкосновенною от нововведений и изменений веру, преданную нам от самовидцев и служителей Слова, Богоизбранных апостолов, а также – от 318 Святых и блаженных отцов, собиравшихся в Никее при <…>», – и следующими словами идет перечисление предыдущих шести Вселенских Соборов, определения и вероисповедная позиция которых должны соблюдаться вóвеки! Предписывают также в выводах этого 1-го и 2-го правил: «Говоря кратко, постановляем, чтобы сохранилась твердо и пребывала непоколебимо до скончания века ВЕРА ВСЕХ МУЖЕЙ, КОТОРЫЕ СЛУЖИЛИ УКРАШЕНИЕМ в Церкви Божией, которые были светильниками в мiре, содержащими слово Жизни, А ТАКЖЕ ИХ БОГОПРЕДАННЫЯ СОЧИНЕНИЯ И ДОГМАТЫ. – Отвергаем и анафематствуем всех, кого они отвергали и анафематствовали как врагов истины, тщетно воздымавшихся против Бога и замышлявших неправду против Всевышняго. Если же кто-нибудь не содержит и не принимает упомянутых выше догматов Благочестия, и не мыслит и не проповедует так, НО СТАРАЕТСЯ ИДТИ ПРОТИВ НИХ, – тот да будет анафема, согласно уже прежде изложенному определению упомянутых выше Святых и блаженных отцов, и да будет исключен и извержен из списка Христиан как чужой. Ибо мы разсудили окончательно ничего ни прибавлять, ни убавлять против определеннаго прежде, если бы даже мы и могли каким бы то ни было образом! – 2). <…> Запечатлеваем своим согласием и все прочия священныя правила, изложенные Святыми и блаженными отцами нашими, именно правила 318 Святых Богоносных отцов, собиравшихся в Никее, также отцов, собиравшихся в Анкире, в Неокесарии, равно – в Гангре, кроме того – в Антиохии сирской, в ЛАОДИКИИ ФРИГИЙСКОЙ («Смотри его правило 6-е и в дальнейшем, в ссылках и в извещениях Святых разных поколений Церкви Святого преемства веры!» – прим. Финеесъ), еще 150 отцов, сошедшихся в сем Богохранимом и царствующем городе, и 200 отцов, собравшихся в митрополии Ефесе в первый раз, и 630 Святых и блаженных отцов, собравшихся в Халкидоне, также собиравшихся в Сардике и в Карфагене, сверх того сошедшихся в сем Богохранимом и царствующем городе во второй раз при Нектарие, предстоятеле сего царствующаго города, и при Феофиле, бывшем архиепископе Александрии, также правила Дионисия, бывшаго архиепископа великаго города Александрии, Петра, бывшаго архиепископа Александрии и мученика, Григория, бывшаго епископа Неокесарии, чудотворца, Афанасия, архиепископа александрийскаго, Василия, архиепископа Кесарии каппадокийской, Григория, епископа Нисскаго, Григория Богослова, Амфилохия Иконийскаго, («Смотри указанного далее автора правило 9-е – иже во Святых отца нашего Тимофея, бессмертного председателя Святого и Вселенского II Собора, что по благодати Христовой цитируется в дальнейшем материале в изобличение новоиспеченного правила сторонников ново-религиозного курса Корнилия-во-Митрополитах, пакостнее Саула-во-Пророках напакостившего Церкви Святого преемства веры!» – прим. Финеесъ) ТИМОФЕЯ, бывшаго архиепископа Александрии, Феофила перваго, архиепископа того же великаго города Александрии, Кирилла, архиепископа той же Александрии, Геннадия, бывшаго патриарха сего Богохранимаго и царствующаго города, еще также правило, изложенное Киприаном, бывшим архиепископом страны африканской и мучеником, и Собором, при нем бывшим, которое имело силу в местах упомянутых выше предстоятелей, и только у них, по преданному им обычаю. – И никому да не будет позволено подменивать выше означенныя правила или не признавать, ИЛИ ПРИНИМАТЬ ДРУГИЯ ПРАВИЛА КРОМЕ ПРЕДЛЕЖАЩИХ, с ложными надписаниями составленныя какими-то людьми, дерзнувшими ТОРГОВАТЬ истиной. Если же кто будет обличен в том, что ПОДНОВЛЯЕТ ИЛИ СТАРАЕТСЯ ИЗВРАТИТЬ какое-нибудь правило из вышеупомянутых – тот будет повинен понести епитимию против того правила, какую оно определяет, и врачеваться тем, чтó нарушил!» (1 и 2 правила Святого Пято-Шестого Собора 691-го года, или Константинопольского, бывшего в Трулле царских палат; – выписка в русском переводе издания: «Деяния Вселенских Соборов» // 4-е изд.; – Казань, 1908, т. 4, сс. 273-274; – репринты: М., Паломник, Воскресение, 1996, 2011; – еще в одном переводе по Кормчей полных переводов // М., 1877, сс. 270-279; – репринтом: сс. 270-279, т. 2 // М., Паломник, 2000 и 2011 гг.; – перевод «Книги правил» издания 1839 г., что на стр. 67-73 всех, с 1843 года, стереотипных изданий «Книги правил»: М., 1893). Об этом вкратце Иоанн Зонара, достоверный в Церкви правовед и истолкователь правил, – так: «<…> определяется не преступать и ни сколько ни в чем не ослаблять постановленнаго прежде бывшими Соборами. А затем правило ИСЧИСЛЯЕТ Соборы, и против кого каждый из них был собран, и что было нечестиво вводимо еретиками и что было постановлено и утверждено каждым Собором, – и заповедует, чтобы ВЕРА И ПОСТАНОВЛЕНИЯ всех Святых отцев пребывали НЕИЗМЕННЫ И ТВЕРДЫ; – и, вместе, заповедует с любовию принимать писания их: и отвергать и предавать анафеме врагов истины. А кто не так мыслит и делает, думает и проповедует, тех подвергает наказанию и предает анафеме. Ибо мы не можем, говорит, ни прибавить ничего к принятому Святыми отцами, ни отнять совсем что-нибудь. – Других правил, кроме исчисленных, это правило принимать не дозволяет!» (Кормчая полных переводов – указ. изд. т. 2, стр. 286). – Да! определению этих двух правил соответствует определение двух аналогичных правил последующего Святого и Вселенского VII Собора, о котором кратким извещением Кормчая напоминает: Выписка под № 5: «<…> сладко Божественыя каноны утвержаем – и цело пребывание их неподвижимо утвержаем, заповеданных от Святых Духовных труб: прехвалных апостол и шести Святых всея вселенныя Собор, и ПОМЕСТНЫХ, собравшихся поданием тако в них повелении Святых отец наших: от единаго-бо вси Святаго Духа озарени бывше, повелеша, яже на пользу. И их же проклятию предаша – и мы проклинаем; их же извержению – и мы извергаем; и их же запрещению – и мы запрещаем; и их же отлучению – и мы отлучаем, не сребролюбен имуще нрав, но! – довольни сущими!» (старопечатной Кормчей-книги гл. 18, лист 209 об.). – А на полях сего листа сказано: «О том, како подобает Божественная правила во всем хранити!», – от православных издателей патриаршего Печатного Двора еще дораскольной России. Они и на следующем листе, точно также основываясь на данном правиле, напечатали в помощь и наказ преемникам православия: «Не ведущаго и неразумевающаго Божественных писании хитрости и учения – не поставити епископом!» – Вонмем! – Писано суть определением Истины! – Первым и вторым правилами Святого и Вселенского VII Собора иже в Никеи: «Свидетельства и руководства для лиц, принявших сан Священства, заключаются в начертаниях канонических постановлений, которыя, охотно принимая, мы вместе с Богоглаголивым Давыдом воспеваем Владыке-Богу, говоря: «На пути свидений Твоих насладих ся, яко о всяком богатстве», и: Заповедал правду – свидения Твоя, и истину весьма: «вразуми мя – и жив буду!» (Пс.118:138 и 144) Если же пророческое изречение заповедует нам сохранять во век свидетельства Божии, и жить в них, то! – очевидно, что они постоянно остаются несокрушимыми и непоколеблемыми. Об этом и Боговидец Моисей так говорит: К сим не подобает приложити, и от сих не подобает отъяти! (Втор.12:32) Также и Божественный апостол, хвалясь ими, восклицает: «В ня же желают ангели приникнути!» – и: Аще мы, или ангел с Небесе, благовестит вам паче, еже благовестихом, вам, – анафема да будет! (1Пет.1:12; Гал.1:8-9) – Поелику это так, и поелику это засвидетельствовано нам, то! – мы с радостию, подобною той, как если бы кто обрел большую добычу, и с любовию принимаем Божественныя правила и содержим всецело и непоколебимо постановление этих правил, изложенных трубами Духа – Святыми всеславными апостолами и шестью Святыми и Вселенскими Соборами, а равно Соборами, поместно собиравшимися для издания ТАКИХ ЗАПОВЕДЕЙ, и, наконец, Святыми отцами нашими. – Все они были просвещены одним и тем же Духом и узаконили полезное. – И кого они предают анафеме, тех и мы анафематствуем, а кого извержению, тех и мы отлучаем; кого же подвергают епитимии, тех и мы также подвергаем! – Потому что возшедший до третьяго Неба и слышавший неизреченные глаголы Божественный апостол Павел (Евр.13:5) ясно взывает: «Не сребролюбцы нравом – довольни сущими! 2). Так как мы в псалмопении даем Богу такой обет: «Во оправданиих Твоих поучюся – не забуду словес Твоих!», то! – все Христианам спасительно сохранять это, в особенности же приемлющим священническое достоинство! <…> так как сущность нашей иерархии составляют Богопреданныя слова, то есть истинное знание Божественных писаний, как изрек великий Дионисий. Если же он обнаружит колебание, и не выразит радостной готовности так поступать и учить, то! – пусть не хиротонисуется (Осия, 4:6), потому что Бог пророчески изрек: ты умение отвергл еси – отвергну и Аз тебе, еже НЕ ЖРЕЧЕСТВОВАТИ Мне!» (правила 1 и 2 «Правил Святаго Вселенскаго Седьмаго Собора, Никейскаго»; – в русском переводе издания: «Деяния Вселенских Соборов» // 4-е изд.; – Казань, 1908, т. 4, сс. 608-609; – репринты: М., Паломник, Воскресение, 1996, 2011; – еще в одном переводе по Кормчей полных переводов // М., 1877, сс. 615-625; – репринтом: сс. 615-625, т. 2 // М., Паломник, 2000 и 2011 гг.; – перевод «Книги правил» издания 1839 г., что на стр. 119-121 всех, с 1843 года, стереотипных изданий «Книги правил»: М., 1893). На заметку! – Во-первых, староцерковное 6-е правило Святого Собора иже в Лаодикии является правилом, которое относится, как к правилам, так и к норме и чину, предписанным Святыми отцами Святого и Вселенского VII Собора иже в Никее, а не чем-то устаревшим, и не перестало быть актуальным. Кстати, правило аналогичным образом усвоено в Свод действующих правил вселенской Церкви и от предыдущих Вселенских Соборов, а именно нарочитыми о том постановлениями VI и IV Вселенских Соборов. – Как таковое, будучи в области Благочестия правилом, предписанным нарочитыми правилами от, как минимум, четырех авторитетнейших Соборов, состоявшихся в Церкви православия в период служения стольких Святых отцов с IV по VIII век, в преемстве Церкви Староверия никак не подлежит перемене на антагонистическое правило № 3 Собора пореформенной РПСЦ. – Это так, если и на период текущих, выгодных именно экуменистам и блюдолизам, реформ на стороне Корнилианства «никак не ко Двору» пред Императором-Президентом наша Старина по подражанию Церкви церковная, без голословного! А её имя, не без лицемерия ссылок, мол-де: «Мы блюстители веры старенькой!», постыдно, а то и лицом не краснеют, используется, для холуйства ли, для «поддержания штанов ли, для поддержки бренда блюстителей и преемников Благочестия Святой Руси. Во-вторых, и то не менее важно сердцам и разуму верующих Христиан, что теми самыми правилами Святых и Вселенских VII и VI, и IV Соборов определена анафема на все времена кому бы то ни было из тех, которыми будет вноситься, вместо означенной выше нормы, нечто не соответствующее Старине. – Как об этом в выписке выше от Святых отцов писано суть: «Если же кто-нибудь не содержит и не принимает упомянутых выше догматов БЛАГОЧЕСТИЯ, и не мыслит и не проповедует так, но старается идти против них, – тот да будет анафема, согласно уже прежде изложенному определению упомянутых выше Святых и блаженных отцов, и да будет исключен и извержен из списка Христиан как чужой. Ибо мы разсудили окончательно ничего ни прибавлять, ни убавлять против определеннаго прежде, если бы даже мы и могли каким бы то ни было образом!» (церковное понимание словами VI Вселенского Собора). – Почему и осенью 2007-го, когда с внесения в законы веры аналогичного новшества корнилиан начался текущий раздор таковых – и настолько, и так! – новолюбцев, мы были вынуждены любовью о Христе Исусе ударить в набат! Соответствующим образом, как встарь реагируя братолюбием остающихся в старой вере верными, констатировать, при этом, ставится на вид одною из причин ересь от аналогичного преступления: «<…> с прискорбием сообщаем об отпадении от Церкви Христовой участников собора РПСЦ 2007 года, по причине отступничества большинства соборян от православного Предания. Отступничество выражается в следующих фактах: <…> принятие ПОДКЛЯТВЕННОГО решения, оправдывающее все неканоничные деяния митрополита Корнилия (Титова)» (выписка из определения № 1 «Постановлений Освященного Собора Древлеправославной Церкви Христовой белокриницкой иерархии, проходившего в граде Москве 10-11 [н.с.23-24] ноября 2007 года). – То есть, как в тот год новой нормой одобрения подменили норму, чин и целый ряд действующих правил Благочестия веры исторической Церкви Староверия, с теми нравом, точь-в-точь, и принципом новолюбцев, если не «пофигистов», ввели в законы веры корнилианствующих постановления № 3 от 19.10.2017. Такого зла ересь от нововведенных нормы и чина, собою подменив сущее издавна у старообрядцев, так как последний по времени закон упраздняет собою предыдущий: таков механизм любого Права, в том числе Римского и социально-религиозного. – Увы, вот разве лишь предпочтениям и новинам вероотступников, самоотделившимся по выбору таких вин напрочь из Церкви православия. – Почему и вынуждены мы были и на следующий год, а именно в лето Господне 2008-е собравшиеся на Освященный Собор, разве только без Епископата, отпадшего в ересь, как в середине XVII века трудами тогдашнего Никона Корнилия, еще раз письменно обращаться к вам же, констатировать: «Отцы и братья! Мы дорожим вашим вниманием и пользуемся возможностью напомнить, что в течение последних лет в РПСЦ сложилась ситуация кризиса, которая впоследствии породила раздор, произошедший на октябрьском Соборе РПСЦ, когда между нами образовалась пропасть – и вы, и мы лишились совместного ОБЩЕНИЯ ВЕРЫ. <…> В связи с этим, мы должны вам напомнить, что на Соборе 2007 года ВЫ ОТСТУПИЛИ от Церкви Христовой, отказавшись анафематствовать никонианскую ересь, и обольстились стремлением к внешнему церковному благополучию. <…> Мы заявляем, что желанное единство в вере с нашими братьями и полное восстановление церковного мира станет возможным при соблюдении следующих условий: 1). Справедливость должна восторжествовать, и никонианство должно быть осуждено соборным произнесением законной анафемы; 2). Необходимо заявить о неспасительности и безблагодатности РПЦ МП. 3). Необходимо отвергать возможность дружества с еретиками на церковном уровне в рамках обычного общения. 4). Должны быть ОСУЖДЕНЫ деяния митрополита Корнилия, ОПРАВДАННЫЕ Собором РПСЦ 2007 года, в том числе: представительство на магометанском празднике Курбан-байрам; - представительство по случаю годовщины кончины Римского папы; - представительство на Всемирном Религиозном Саммите 2006 года; - публичные антицерковные заявления; <…> 7). Необходимо отменить незаконные прещения, вынесенные архиерейским судом в отношении ревнителей Православия; <…> Мы молим Господа, чтобы наши братья обратили свои сердца к Свету-Христу – и призываем таковых возвратиться к прежнему Единству в лоне Святой Церкви Христовой. 14 октября 2008 года. С уважением, Собор Христиан Древлеправославной Церкви Христовой белокриницкой иерархии». Равно! – и в последнем случае, с одним из подлогов на последнем вашем Соборе, именно ополчились на нашу Старину: вы на уровне законотворчества вашего сообщества разменяли на ересь не только и не столько 6-е правило Собора-того, отвергнув большее целостного Единства Святого Предания и его Церкви православия! Ведь, согласно правды обличения от уст Христовых, отвержением меньшего в законах нарушается весь Закон: и обесчещенный, и без целости ущербный, не-Богоугодный – в реформе «тех ещё» ревизионистов; – и на осуждение злодеям, а никак не спасительный, если и всегда тот же, даже оказавшимся вне Церкви. – Не от вас ли, с вашей новой церковью такого Права лжи, если и выражено издревле в Человечестве наша Старина не только 6-м правилом Святого Собора иже в Лаодикии. – А на случай, если кому-нибудь будет еще желательным по моде текущих дней апостасии жить и даже законы составлять не по воле Божьей, то есть не по Его книгам Святых, – расслышать бы: «ты умение ОТВЕРГЛ ЕСИ – ОТВЕРГНУ и Аз тебе, еже НЕ ЖРЕЧЕСТВОВАТИ Мне!» Как об этом, несколько ранее устами пророка Иезекииля, определяется: «<…> – и они понесут наказание за вину свою: они не будут приближаться ко Мне, чтобы священнодействовать предо Мною и приступать ко всем Святыням Моим, к Святому Святых! Но! – будут нести на себе бесславие свое и мерзости свои, какие делали!» (Осия,4:5-11; – Иезекииль, 44:13; – зри на дальнейшее в дальнейших выписках этой синтагмы «Привратник»). – Как об этом Богоносные наши Святые отцы в том же, цитируемом выше, охранительном правиле таки предостерегали! Ведь не иначе, но! – так глаголет Господь! Что и преимущественным для священников Нового Завета, когда и, задолго прежде, для служащего священника Ильи Фезвитянина жизнь и до сего дня нам, в извещение Богоугодного ответа о сущности его священничества, что он поклонялся неложно Богу, и что попечение и смысл служения те же, относительно которых Богослужение староверов, и до скончания века в Церкви ежегодно, литургическим свидетельством не по иному смыслу, а так: «Божественным Боговидéнием достойно пророческим саном и разумом почтен быв, Божественныи пророче, – прорицаеши дальная яко близ сущя, царя яко неправедна обличил еси, и студныя священники ножем заклал еси! – Моли Христа-Бога спастися душям нашим!» «Илия, пророк предивныи, ЗАРЕЮ УМ ПРОСВЕТИВ, весь бысть Божественнь – и царя нечестива суд неправедныи зря, негодует! – Тем же и судом Божиим отречение [отрицание, запрещение] посылает нá нь! Тако же и царицу яко немилостиву и златолюбиву – суду Божию предаст! Но! – молитвами, Христе, твоего пророка Илии спаси всех нас яко Милосерд!» «Очистив от всякия скверны, Божественныи пророче, свой ум – тем и ВЕСЬ СВЯТ был еси, къ Божественному свету НАСТАВЛЯЯ!» (Служебная Минея от 20 июля, стихеры 2 и 20 и канона, 2:8:3). № 6 Наша старопечатная русская книга «Кормчая», глава 10, лист 73: «Правило 6: Еретиком святилище НЕ ВХОДНО! – Толкование: Нестъ достойно еретиком въ церковь Божию входити. Аще и Великий Василий Уáлента-царя, еретика суща, къ исполнению верных прият – не бе бо и еще сего Собора: и се правило не бе изложенό!» На заметку! – Замечательный этот славянский перевод для определения в форме краткого пересказа Святого Саввы Сербского содержится в самой распространенной на Руси Кормчей, которая, в конце концов, была напечатана благословением блаженной памяти патриарха Иосифа и, строка в строку, была перепечатана старообрядцами: М., 1912, т. 1, л. 73; – копия этого староверского издания представлена каждым из пяти его репринтов XX-XXI вв. А в XIX веке этот же перевод, содержащий правильную передачу смысла, напечатан был и на страницах Кормчей полных переводов: стр. 213, т. 3 указанного выше издания. <…>»
о.Александр Черногор: К выписке под № 11, в Примечание – А). «Выписка под № 13 – Из исторически-знаменательного документа «Устав Белокриницкого староверского монастыря»: был, однако, сформулирован в весьма затруднительных обстоятельствах, при этом, в условном правовом положении пред лицом австрийского императора того Зарубежья, которое «с высока», не в смысле покровительственно, и настороженно относилось к имеющей быть предложенной от наших эмигрантов документации для одобрения какой-то очень даже незнакомой религиозной ориентации, на взгляд августейшего Двора эпохи европейского Просвещения. Когда и, при всегдашней подозрительности к полудикой какой-то Дремучей России, являлись более чем не ясными так же и те причины, цель и мотивация применяемых к староверам в своем же Отечестве, любимом, а не поносимом, настолько варварских, если не от каких-либо законов оправданных, притеснений, как от царствующего Дома Романовых, так и от легитимной, казалось бы, духовной власти, на продолжении двухвековых репрессий включительно с инкриминированием политических вин как бунтовщикам и мер пресечения, подчас, до уголовной ответственности и каторжных работ, не без разлучения семей, в том числе, с мелкой местью с не допущением «в люди» чиновных сословий. – Почему и была вынуждена наша сторона на, по-возможности, мягкое решение, коммуникабельное и снисходительное к секулярным обычаям Правительства для письменной констатации регламентируемой Белокриницким Уставом концепции гостеприимства, чтобы и в глазах Власть предержащих в Австро-Венгрии выглядеть бы не как секта, не быть принятыми за экстремистов духа какого-нибудь крайнего маргинального толка, рассматривающих даже на бумаге так, а не иначе, ситуацию приезда гостей в монастырь или в храм. – Здесь, тем не менее, в главном ничего не уступили из той обители староверы, если и не для епархии их Устав, и не для всей поместной церкви, в целом, что и знаменательно, а не только назидательно! Что и в эмиграции бесправных монахов, вынужденных на недомолвки и уступки, икономическое снисхождение областью компромиссного решения так и не упразднила Старины, вовсе не внеся какого-либо ново-вводимого постановления в области церковно-канонических норм и чина исконных регламентирующих правил. При этом, вхождение гостя в храм соотнесено не с косвенными интересами еретиков, не с членами экскурсий при их вторичных интересах, и вообще не от безразличного отношения к «захожанам» и к всем, кто только переступил бы порог. Но! – идет речь о таком госте, который на это посещение храма, фактически, был «отфильтрован», и, естественно, не за ересь, и не от безразличия, предпочтен по результатам предварительного собеседования, и не с одним дверником, а с более опытным пастырем в лице настоятеля храма. Да и вся проблема решается в категориях мисианского служения Церкви применительно к Духовному запросу «пытания» о том, где и как праведна и прекрасна вера. А в свете этого и запечатлено Уставом соответствующее Святоподобие, причем, с указанием исключительного, по соответствию с методом икономического снисхождения, для такого рода посетителей «места стояния» – цитата: «на особь для сего случая возвышенно устроенном месте стоять, яко же бе древле Владимировым послам в Царе-граде». – Что и, во всех означенных отношениях, отличает наших Духовных предков от одиннадцатилетнего сообщества последователей ново-религиозного курса корнилианствующих. Последними принятие новейших норм и чина, обусловленных упразднением старины с принятием нововведения, узаконенного принятием в «кредо Соборности РПСЦ» проэкуменического постановления № 3 от 19.10.2017, увы, выразило вменяемое в закон веры «махровых», в сущности, новолюбцев ими оправдываемое лже-Благочестие и его ересь. – Ими обуславливаются и новая сущность их веры, и им соответствующие лже-Церковь и компромисс лукавствующих новаторов, разве только «под маской-шоу» обращающих всё в театр и бизнес имиджа под предлогом Староверия. А не только, в отличие от белокриницкого Устава, ни много ни мало регламентируют совместные с еретиками мiра сего и атеистами моление и принесение поклонов, объективно, то храмовое жертвоприношение совместно-молящихся, выгодных экуменистам мистерией и чина с сущностью раздора и нововведений со свойствами пореформенного строя символьно-мистериального и церковно-юридического, и мисианско-терапевтического, и, в целом, чужеродного. Им не в пример те, ими же официально выдаваемые за своих, Духовные предки, которые издревле на многочисленных Соборах и на страницах многих Святых книг запечатлели в вере православия те чин и правила, о которых, вот скажем, словами Устава старообрядцы при отчете верующих о своем уповании в лето Господне 1843-е не премолчали: «не молиться вкупе. <…> положили Святые апостолы и Святии отцы, а именно: в книге Кормчей 10 и 45 правила Святых апостол, 9 правило Карфагенского Собора и 33 правило Лаодикийскаго Собора в Толковании». Ну, а по сравнению с правилами 6-м Святого Собора иже в Лаодикии и 9-м Святого Тимофея еще одна подделка лже-Закона РПСЦ объересила соглашающихся её компромиссным решением, и прежде обессиливаемых 10 лет, оскверняемых ересями ново-религиозным курсом образца 2007 года. А не только отлучается прочь от тех, кому из века в век драгоценны исконные чин и норма исторической Церкви Христа (где союзом Любви в Единстве Духа Святого одно предпочитается и будет предпочитаться Христианами во исполнение «свободы, юже ѝмамы о Христе Исусе», почему и иному «ни къ часу повинухомся в покорение, да истина Благовестия пребудет в нас!» // Гал. 2:4-5). Да и сама об этом Правда не под уздой того «Корнилия-в-митрополитах», нововведение которого является укором даже хорошему отношению Правительства РФ. Ведь в те годы, когда Староверие официальные структуры Власть предержащих не объявляет ни сектой, ни лишенными гражданских прав, ни подлежащими мерам каких-либо религиозных прещений, как если бы была ситуация противоположного духа, Собором РПСЦ 2017 года принимается ересь доселе небывалого вменения в церковные законы противоположных нормы и чина. – Факт: ими были подменены правильные норма и чин церковной нашей, именно Богоугодной старины, в том числе, та икономическая мера решения по-минимуму, благодаря чему также и Устав белокриницкого монастыря в поддержку традиции. – Для наших выписок Святоподобий слово Устава сего монастыря (если и образцом остается лишь местного значения, никак не подчиняющим себе ни епархию, ни, в целом, всю поместную церковь) цитируется по официальной публикации информационно-издательского отдела Московской Митрополии и Архива на Рогожском, что включено в историко-архивное Приложение издания: «Арсений (Швецов), епископ Уральский и Оренбургский. Собрание сочинений» // М.-Ржев, Маргарит, 2008, т. 1, сс. 298-299: «Устав Белокриницкаго староверскаго монастыря», гл. 7: О странноприимстве и гостеприимстве, пункт 2, параграф 3: «Аще ли кто из пришедших гостей инославной религии пожелает взойти в нашу церковь, то с ведома настоятеля, кроме службы, позволяется ему; аще ли же пожелает посмотреть нашего церковного обряда и во время Богослужения послушать чтения и пения, то довлело бы таковому, с позволения настоятеля, на особь для сего случая возвышенно устроенном месте стоять, яко же бе древле Владимировым послам в Царе-граде; а по неустроению такового особого места позволяется, случайности ради, желающему стать внутрь церкви, сзади крылоса, откуда бы он мог точию смотреть и слушать, а не молиться вкупе. Во время же Божественной Литургии, по возглашении: «Елицы оглашении, изыдите!», тогда, кроме [наших] единоверных, никто не должен в церкви предстоять; – тем убо случившийся инославной религии человек да исходит в притвор церковный, для того, да совесть наша без смущения пребудет, которую МЫ БОИМСЯ ПОПРАТЬ несоблюдением церковных преданий, яже по силе евангельских Христовых глагол (Луки глава 12, зачал 64, от стиха 49 до 54), положили Святые апостолы и Святии отцы, а именно: в книге Кормчей 10 и 45 правила Святых апостол, 9 правило Карфагенского Собора и 33 правило Лаодикийскаго Собора в Толковании» (публикуемого списка стр. 107-108 – оригинала, хранящегося: ОР ГИМ, собр. Хлудова, № 326 в 1º на 120 стр. бумаги 1838 г., представленного в марте 1843 г. императору Фердинанду I). На заметку! – Что в объяснение причин остающегося у православных в обиходе религиозного не приобщения ни к еретикам, ни к кому бы то ни было из тех, кто еще уподобляется язычникам: «Вопрос 53: Что такое скверна [μολυσμóς] плоти? И что такое скверна духа? Как нам быть от них чистыми? <…> – Ответ: Скверной плоти будет общение с теми, которые делают запрещенное; а скверной духа – равнодушие к тем, которые подобно сему думают или поступают. Чист же от них будут человек, когда повинуется апостолу, который сказал: с таковыми ни же ясти (1Кор.5:11) и тому подобное, или когда восчувствует в себе сказанное Давыдом: печаль прият мя от грешник, оставляющих закон Твой! (Пс.118:53) и покажет такую скорбь, какую показали коринфяне, обвиняемые в том, что равнодушно смотрели на согрешившего и сею скорбию (2Кор.7:11) представили себе во всем чисты быти вещи! <…> Вопрос 57: Если кто имеет неисправимый недостаток и от частых осуждений делается хуже, то, не лучше ли оставить его в покое? – Ответ: О сем и в другом месте сказано, что согрешающих должно обращать с терпением, употребляя показанный Господом способ. Если же кому, как коринфянину, для обращения его недостаточно будет осуждения и выговора многих, то! – на такого надобно смотреть как на язычника. Не оставлять (в общении) осужденного Господом никому ни в каком случае небезопасно, ибо Господь сказал, что лучше, потеряв один глаз, или одну руку, или одну ногу, войти в Царствие, нежели, пощадив какой член, всему быть ввержену в геенну огненную, где – плач и скрежет зубов (Мф.5:29-30); и апостол свидетельствует (1Кор.5:6), что мал квас все смешение квасит! <…>» (Правила кратко изложенные в вопросах и ответах, определения 53 и 57; – по изд.: «Святитель Василий Великий, архиепископ Кесарии Кападокийской. Творения в трех томах», т. 2 // М., Сиб. благозвонница, 2009, сc. 239-241). – Подобное со значительной подробностью есть и в ответе 232 на стр. 290, и др.). <…>»
о.Александр Черногор: К выписке под № 65: «На заметку! – Еще одна разновидность беззаконий, исключающих возможность доступа в храм, доколе не явят подобающих плодов покаяния! – Обо всём этом в ситуации такого подлога: В организации РПСЦ была узаконена на уровне лже-Соборности нормативных её законов очередная ЕРЕСЬ с принятием ново-религиозного постановления № 3 от 19.10.2017 в интересах организации доступа в старообрядческие храмы кого бы то ни было! Вот даже с безразличием массового одобрения всем тем, кому отныне разрешается вхождение в, сути дела, оскверняемые храмы при многочисленных многолюдных экскурсиях, когда, по технологии нового закона корнилиан, формально юридически и практически нет дела задаваться вопросами: «Кто же, с чем, как приходит в храм?» – Если и должна там ожидаться встреча с Богом с принятием Ему угодного вековечного православия Благочестия Святых отцов! – Если и те Святые отцы, например, собравшиеся на Святом и Вселенском VII Соборе совсем иначе, а не как корнилиане, относились к возможности доступа в храмы Православия безразлично всякого, кого бы то ни было из еретиков ли, из недавних ли отступников! Или из беззаконников, беззаконных даже на взгляд внешних неверующих при порицании ими прямо-таки противоестественных грехов, вовсе не терпимых как убийство и кровосмешение, и т.п. Или из числа тех, казалось бы давным-давно наших братьев, которые поражены смертоносностью смертных грехов из области безнравственности: ведь еще через нераскаянных растекаются их метастазы религиозно-социальной и метафизически-онтологической гангрены в среде Христиан. Кстати, те же действительно Святые отцы прямо сказали, в отличии от корнилиан, о недопустимости входа в наши, именно в Божьи храмы тем пакостным и постыдным тайному жидовству и лицемерию, ввиду которых весьма и весьма спасительно, не без специального постановления, во Святом Духе православной пастырской практикой среагировали, однако! – определением навсегда такого: № 66 «Так как <…>» К выписке под № 69: «Примечание – Е). Из этого источника Святоотеческой мудрости, авторитетного всегда на Святой Руси и любимого Христолюбцами, еще об одном из случаев. – В любви надобно от Богоугодных книг сердцу поучаться на конкретном примере ó Господе пастырской практике по врачеванию подлинно-греховных наклонностей, чтобы и искоренить нечестивый выбор ереси ли, безбожия ли, для начала ставя на вид единородным душам человечества при встрече да на пороге храма. Когда и бывает у приближающихся к нам хоть какая-то попытка рассмотреть: есть ли толк от старообрядческих храмов? Однако! – есть в пастырской практике в лечебных средствах и не допущение в храм, как в данном случае – вот даже и некоторых из единоверных Христиан! (То есть не только поражённых смертным грехом какой-либо ереси и по душе опаршивевших нечестием выбора еретиков-тех и сторонников какого-либо языческого культа, и умничающих своими доктринами воинствующих атеистов! – Ведь не уподобляться же реформируемой раздором корнилиан РПСЦ, в храмы которой узаконен постановлением её лже-Соборности массовый доступ целыми экскурсиями, в итоге, без «подхода личностно-персонального» из Духовной аптеки. Чтобы и, в нарушение норме и чину Староверия, был распорядок как в храмах всякого рода сект и языческих культов, где, попутно, и бизнес-планом предусматривается интерес, при оплате взаимностей жизни по понятиям этого же «мiра, иже во зле лежит». – Здесь-то уместны и эксклюзивное как храм именуемых старообрядцев, как «то же православных» ревнителей, и модное вполне, как в духе актуального всегда полу-прикрытого Синкретизма.) – Мы же, повторяем, испокон веков в церковной пастырской практике знаем и не допущение в храм, как в данном случае – вот даже и некоторых из единоверных Христиан, если и, в отличие от еретиков, куда еще в меньшем беззаконии своего у них «религиозного пофигизма». – Писано суть, вот скажем, в предыдущих главах Просветителя-книги: «<…> И тот, кто будет пренебрегать этим, смущая всех и занимаясь разговорами в это дивное время нашего предстояния пред Богом, говоря или совершая что-нибудь кроме молитвы, – тот, окаянный, не только себе вредит, но и смущает всех предстоящих и отрывает от молитвы. – Мы же всею душою позаботимся о Благочестии, и, если возможно, заставим такого, как помеху нашему спасению, выйти ЗА ОГРАДУ СВЯТОЙ ЦЕРКВИ, – пусть и досаждает, и плюет, и что-либо язвительное говорит, и еще что-нибудь делает. Но! – ты не оставляй врачевания, о, возлюбленный! «Ведь тот, кто лечит человека, поврежденного умом, хотя и терпит всяческие неудобства, однако! – не отступает: так и нам подобает ради своих братьев претерпеть великую скорбь и беду, а братьев – спасти! Хотя больной много раз рвал одежду врача, и бесчестил его, и укорял, и оплевывал, но! – врач не озлобляется от досаждений, не гневается на болящего и не помнит всего этого, желая лишь видеть больного здоровым» (Златоуст). – Если мы с таким прилежанием заботимся о теле, то, как же о душах погибающих не побеспокоиться?! – Пусть он сейчас и рассердится, все равно ничем не сможет тебе повредить, – а [позднее] и благодать тебе вменится! Даже если он и станет твоим врагом – Бог будет твоим Другом! Потому что поступая так, мы и братию спасем, и себе приобретем прощение согрешений и великое дерзновение прéд Богом! – И бóльшую награду получим, чем просто молящийся: ведь он только о себе заботится, тот же, кто ОСТАНАВЛИВАЕТ бесчинствующих, заботится о многих <…>» (Св. Иосиф Волоцкий, Просветитель, Слово 7-е – по указ. изд. сс. 207-208). Примечание – Д). Выписка под № 71 / Б «Ответ [4]: Яже убо имеете изменения по новопечатным книгам, пред старопечатными, новопредания <…> сия вкратце предлагаем. <…> сия же, елика исчислением по статьям изъявляем: овая убо новопредания, яже не согласуют и противодогматствуют древлеправославней Церкви, <…> Овая же – в чѝнех и в славословиих церковных, елика ПРЕМЕНЕНИЕМ ИЗНИЧТОЖЕНА, кая от свидетельств церковных подтверждаются, или елика нововнесéна, кая зазираема от Писания, или <…> или елика новопремененό, отложенó и приложенó, яже в староцерковных книгах НЕПОГРЕШНО содержахуся, и не вемы для каковы вины' тая пременишася! <…> и прочая вознóвствования – со свидетельствы церковными елика исчислити возмогохом! – краткостию по заповеданию вопроса твоего (архиепископе Питирѝме) в статиях полагаем: Статья 1: ИЗМЕНЕНИЕ древлецерковнаго на знаменовании Креста таинственнаго сложения перст, его же таинства ПРЕМЕНЕНИЕ и противодогматствования <…> Статья 39: Отложение чина на очищение церкви, егда пес вскочит въ церковь или от НЕВЕРНЫХ КТО ВНИДЕТ: молебна храму и освящения воды, и кропления олтаря и церкви, и читания молитвы. <…>» (Ответ 4 апологетического труда «Диаконовы [или: Керженские] ответы» – по изданию: «Ответы Александра-диакона [на Керженце], поданныя Нижегородскому епископу Питириму в 1719 году» // приложение к журналу «Старообрядец», 1906, сс. 90, 23-24; – репринт: М., «Церковь», 1994). – Это в ответ на заданный таким лже-архиепископом, как кровожадный Питирим Ниежегородский по причине его ересей и притеснений, вплоть до смертоубийств верных православию Христиан, лукаво-казуичный его вопрос 4: «Аще в восточней и в российстей церкви мните чтó быти отставлено и приложенó – и тое отставленное и приложенное объявите по статьям все подлинно, ни о чесом умолчевая». На заметку! – Здесь православие староверов указало на факт отмены в никонианстве чина, чинопоследование которого напечатано в 9-й главе Большого Требника. В наши дни этот чин, как минимум, «на бумаге сохранялся», оставаясь у некоторых из именуемых себя старообрядцами хотя на уровне нормативном, если еще ни в убеждениях, ни в практике соблюдения беспримесной приличной православию чистоты Божественного храма. Но! – в период господства нового курса РПСЦ и его понтифика со дня упразднения прежних нормы и позиции в законе поместной церкви на сторонеот случая к случаю подменяется нововведениями. Тем самым, и упраздняя, как это в случае упразднения никонианами вышеозначенного чина, так это и на стороне корнилианства по отношению к многим правилам и ими регламентируемому чину, в соответствии с которым издревле одних вообще не допускали в храм, а для ряда категорий находящихся в покаянии грешников определялось теми же правилами время и место покаяния в храме или его преддвериях и время, когда были выводимы из храма. Теперь этому нет места на уровне официально-узаконенных норм РПСЦ по причине принятия в законы ее веры противоположного, причем безразличного, отношения к входящим в храмы, к чему и был положен начал ратификацией постановления № 3 от 19.10.2017. На стороне лже-Благочестия такого рода нововведений новая норма допускает кого бы то ни было из внешних, православию неверных в старообрядческий храм безразлично к конфессиональным их особенностям, которых в храмы гребет под одну гребенку, причем с введением «массового подхода» – целыми экскурсиями, членам которых даже допущено помолиться дважды в храмах-тех с принесением ими своего поклонения, что, опять же, к упразднению правил и ими регламентированного исконного обихода. К выписке под № 93: «Примечание – Б). [Когда предыдущего примечания слово Святых отцов из обители Саввы Освященного, фактически, опротестовано сегодня либо от маловерия, либо от новолюбия таких экуменистов, которые, как те же корнилиане, безразлично всякого, причем «под одну гребёнку» всех при массовом подходе доступа целыми экскурсионными группами, узаконили впускать в старообрядческий храм. – И не просто в нарушение предписаниям Церковного Права: ведь даже с правом от лже-Благочестия корнилиан для принесения любой веры экскурсантами своего у них приношения молитвы с тремя поклонами, как по входе, так и выходе из храма. – Об этом специальное постановление № 3 от 19.10.2017 более чем выгодно и греющим руки на притоке средств с экскурсиями, и действительным экуменистам действенно для Экуменизма особенно на ближайшее будущее, по пословице: «Курочка по зернышку клюет» уже сейчас и здесь, когда и для следующего поколения любителей нововведений, с созданием, формально, этого СУДЕБНОГО ПРЕЦЕДЕНТА, есть-таки более чем ритуал «еще больше, бесповоротно резьбу сорвать». Элементарно так наращивая религиозное общение с внешним мiром еретиков, оставаясь в своем дерьме «как все нормальные церкви» из вероотступников и лихоимцев, в продолжение одиннадцати лет ново-религиозного курса на основе новой веры при квази-церковном законе РПСЦ образца 2007-2018 годов. Что и предусматривалось, если есть необходимость структуре светской Власти синтезировать и Староверие в перспективе ересей и практики экуменизма строящегося Вавилона Синкретизма пресловутой, еще во многом скрытной Глобализации. Относительно чего так, а не иначе, и надлежит «складываться картинке всех пазл по пазлам» общей Сети ново-Социума, складывающегося жизнью вероотступников и «потребителей светских благ» с соучастниками их под одним из омофоров «Представителя Власти», если не под гузном, еретика Корнилия Титова, такой же марионетки. – Что и достаточно смертоносной душегубкой и адаптацией со смертоносными метастазами ересей и атеизма еретиков того недалекого будущего, когда под антихриста всякая вера и атеизм религиозно будет кланяться по своей же «логике вещей» и предпочтений. Увы, увы им, самоубийцам. А не только к смерти та же экклесиологическая фальсификация века сего суетного обеспечить комфорт, престиж, имидж при «посильном вероисповедном компромиссе» и оборотистом, не без материальных оброков от ереси, вероисповедного, с остальными верами совместимого Минимализма Гетто выродившихся в обрядоверие, в котором «только обманываться рады». Где и, по внешнему, прежние молитвы для обрядоверов, – повторяем не для бессовестных, – те будут не без меркантильной заинтересованности.] Кстати, <…>»
Людмила: А Вы постарели, о.Александр... Здравия Вам душевного и телесного!
о.Александр Черногор: Благодарю. Добрый день. Ну, а постарел, в каком смысле? К выписке под № 180 / Г: «На заметку! – Когда даже вне Церкви, даже оболваненные никонианством, тем не менее, справедливо о том протестовали, о чем, перепечатывая публикацию, бьет в набат также и наше церковно-общественное издание староверов «Церковь», еще в 1912-м – Ох, без покаяния в прежних беззкониях себя обрекла Россия на горшее в имеющей вскоре начаться Революции проходимцев, – например, в № 45, стр. 1077: «В господствующей церкви <…> церковь превратили в лавочку, в которой продаются по таксе всевозможные кумиры. Нельзя не возмущаться, – говорит в «Церковно-Общественном Вестнике», г. П.Смирнов, – тем торгашеским характером, который проникает у нас в церковь. Очевидно, наши церковные старосты склонны внести в храмы атмосферу своих лавочек, а настоятели церкви охотно соглашаются с ними. В редакцию прислано душу возмущающее газетное объявление («Русское Слово», № 219). Уже давно сущность христианства, «единое на потребу» заменяется торжественными и продолжительными церемониями, в которых преимущественное значение имеет внешняя показная и, главным образом, вокальная сторона. К этому мы уже привыкли. <…>» Однако! – и в следующий, 1913 год, в этом издании староверов «Церковь», в рубрике: «Церковно-общественная жизнь», в поддержку того же набата тревоги, обнародуя присланное в редакцию коллективное письмо одной из общин раздорников-неокружников, заверщающееся словами: «Христос ВЫГНАЛ ИЗ ЦЕРКВИ продающих и купующих, а этот священник сам торгует свечами у себя в храме и никому не дает никакого отчета. Даже и огарки забирает себе в чемодан, довел свой храм до того, что все закопчено и немыто несколько лет. Икон очень мало, а подсвечников всего два. Вот каков пастырь». – Здесь дает знать: «От редакции: Да, тяжело находиться под паствой таких пастырей. – Пора бы оставить их и присоединиться к Церкви Христовой, имеющей истинных пастырей. Пастыри же раздора только и способны вот на такия деяния» («Церковь», 1913, № 23, стр. 565). Однако! – и по адресу другого пред Богом раздора, когда аналогичным беззаконием в очередной раз проявляется следствие их самоубийственного самоотчуждения, вовсе не премолчал наш с вами еженедельник «Церковь», в том же году обнародуя скорбную статью одного из очевидцев, прихожанина из Никонианства, который возмущается очередным нарастанием размаха двух таких беззконий, как торговля прямо в помещениях храма и, подчас, сдача «такой выгоды» откровенно в аренду под предприятие светское. – Об этом ставится навид в рубрике: «Из жизни господствующаго и иных исповеданий» («Церковь», 1913, № 9, сс. 221-222; – по публикации: Ф. Купчинский, газета «Новь», 1913, № 31). – Отсюда цитируем один из нескольких богомерзких-тех примеров, от которых еще горестнее ввиду ●●1)открывшегося на Рогожском в дни раздора корнилиан, многолетнем теперь, нечестии использования храма явно не по назначению как открывшийся музей в рамках финансируемого и курируемого Правительством Москвы проекта о Старообрядчестве. – Это, к тому же, в «освященном» после ремонта храме Рождества Христова. ●●2) В своем московском округе еще один Божий храм, что в селе Алешино наших старообрядческих Гуслиц, когда тот явился лакомым Никонианству при своем местонахождении возле городского Егорьевского кладбища, куда захоронить богатых покойников есть-таки спрос в среде мiрских, тот же митрополит Корнилий как-то запросто взял и подарил. – Как если бы храм не óт Божьего достояния, сам-то отдал его, как сам отдался на такое общение дарообменом, и с чем?! – Передал прямо под религиозно-прелюбодейный фарс и квази-Таинства такого рода душегубцев в рясах из «МП», волков позорных под овчиной показушной «благости», спекулирующей на именах, символах и храмах Христианства. ●●3) Один из примеров того же зла вот в той же Москве – еще в дни нарастания кризиса накануне Освященного Собора 2007 года, того, который превратился в лже-Освященный и богомерзкий по причине вероотступничества большинства его соборян при внесении ими в Закон веры ЕРЕСИ! Как только корнилиане осмелились – и так, и эдак-то, – поддерживать и одобрять позицию и нравы, фактически, реформаторов и их соучастников, выступивших на стороне объересившегося митрополита Корнилия при отстаивании своего религиозно-прелюбодейного одобрения его типично-экуменическим проповедям и мероприятиям, о которых напоминается Открытыми Письмами 2007-го года. Тогда же последовательно и решительно, из раза в раз отнекиваясь, те, отступающие в Раздор Корнилианства, соборно отказались анафематствовать Никонианство, увы! Тогда же – с тех пор не было к тому возможности, – на заседаниях еще как-то живого, еще необъересившегося Собора я имел честь призвать к ответу на Церковном Суде такого ославившегося мерзостью как А.В. Антонов. Если и большинство соборян отказалось рассматривать преступное дело в качестве беззакония действительно постыдного, богомерзкого и преступного. Тем более, сам А.В. Антонов в те дни являлся для Администрации Корнилия не только редактором, пока еще его личного, издания «Церковь» и издания «Духовные ответы». – В той ситуации, надо надеяться, многие из вас, отцы и братья, если бы «были в теме», непременно и решительно поступили также, как я, Божий священник Александр Черногор, призывая Александра Васильевича конкретно за его беззаконие передачи помещений московского старообрядческого Никольского храма под предприятия светские, мягко сказать. Официально он возглавил передачу Никольского храма под использование настолько пакостных и при Коммерции заведений как кабак и его «главный козырь» «Школа Гейш». (Куда, по эксклюзиву договора с тем же предприятием блудники могли возвращать обратно обученных там же проституток в случаях, если те как бы «суженные», натасканные как жёны восточного обряда по образцу японского быта, в дальнейшем совместном пребывании чем-либо не удовлетворили бы таких лже-супругов. – На сдачу под всё это дело всего здания Храма Святого Николы Чудотворца, согласно подписи, печатей и текста документов, опубликованных кем-то в сети Интернет, оформление состоялось под подпись этого Антонова, как если был бы выше Бога на такой религиозный выбор. Этого и незадачливые красноармейцы прежней Революции не осмыслили при своем атеизме, обращая храмы в свое же светское! Он, в свою очередь так-то обернулся в какой-то новый символ корнилиан, являясь по настоящее время, в продолжение нескольких лет, главой информационного отдела Митрополии РПСЦ – спикером всей информационно-идеологической политики и главным редактором ее «Вестника Митрополии». А не только проповедником и восторженным соучастником во всем связанном с явно прелюбодейным курсом его лже-Церкви образца 2007-2018 годов под омофором еще худшего из еретиков и религиозных фриков. – В отношении факта передачи храма «Школе Гейш» подробнее: мое «Дополнительном письме до попов», что составлено в ноябре 2007, в Примечаниях на стр. 40-41 публикации в третьем, в заключительном выпуске моего сборника «Набатъ» // Спас-Клепики-Рязань-Москва, Финеесъ, май 2008, сс. 37-89). – ●●В Никонианстве же, чтó? Чтó же требовать с уродской их религии: меньше дано – меньше спрос! «<…> Чему вы удивляетесь, барин? – говорит веселый рабочий. – В Москве места мало очень, потому и селятся в церквах, а их много. Тут не одни мы живем: зайдите за угол, там и чайная, и парикмахерская, и табачная, и посудная, и часовой магазин… всё те же стены. Я тотчас же пошел вокруг здания и действительно увидел множество вывесок <…> торговлю в церквах устраивать, я потому и дивлюсь; как позволили… – Никого и не спрашивали. КОМУ ЗАПРЕЩАТЬ? Монастырь прав, что хочет, делает; хочет, хоть сломает и особняк выстроит, его дело… <…> Заглянул я в чайную. Полнό. – Давно вы в церкви чайную держите? – спрашиваю. – Под Божеским благословением счет времени потеряли, еще не мы держали, родители наши… В парикмахерской также улыбались и отвечали охотно: «Ничего дела, торгуем…» – То же и в табачной, и в других. Пошел я искать настоятеля монастыря. Разыскал вход, вошел. Он делами никакими не занимается; тут есть особые люди, а они вам все равно не скажут ничего, «потому что монастырския дела до светских людей ничего не касаются!» – Так мне ответили. Я только спросил: «Это храм ведь?» – «Да, Петровский, а вам чего-с?!» – «И там мастерская шляпок?» – «Ну, хотя бы и мастерская, а вам чего-с?!»
о.Александр Черногор: Составлено по материалам свода выписок «Привратник». В этой книге обо всех темах настоящего письма подробнее и обстоятельнее Предуведомление – и с ним, и Далее, к выписке под № 184 - из Святой книги Святого Иеронима Стридонского, «Четырнадцать книг толкований на пророка Иезекииля», а именно из 13 книги, к стихам 4 и 5 главы 44 пророка Иезекииля, есть и Примечание – И): Иерей Александр Черногор и издательство староверов «Финеесъ» всвязи с словами выше: «Святейший архиепископ Антиохии созвал к себе по церковным нуждам из окрестных городов восемь епископов. Между ними был и Святой Божий человек – мой епископ Нонн»: Да! речь об одном из знаменосцев веры – Святейшем участнике Святого и Вселенского IV Собора иже в Халкидоне. Кстати, на его собраниях, по-Истине на вселенском уровне соборного дела, 'явлены, еще с одним ответным одобрением на такой высоте Святых отцов, ими одобряемые Правда и дело защиты, определенные и запечатленные вóвеки не без клятв анáфем всем, кто посмеет реформировать наше 6-е правило Святого Собора иже в Лаодикии. Святое сие правило, будучи плоть от плоти остальных правил Святых Соборов, включенных уже в те дни в канон церковно-юридических Сводов Святой Церкви, защищено не меньше, и не с пренебрежением, как от этого, так и на следующих Вселенских Соборах: все определили анафему их извратителям, о чем трижды письменным правилом! – Да! об этом сущая óт Господа-Бога правда запечатлена равно и определениями церковно-юридических текстов ввиду опасности реформ при подделках новолюбцев, налагающих руки на сокровищницу Церкви, время от времени на Смутные времена богомерзкого своего временного господства, для обкрадывания вот даже реформами в области Божьих норм, чина, правил и догматов Благочестия! Ведь не только никониане вменением в закон обливания упразднили у себя норму, чин и правило 50-е апостольское! Ведь насколько наглее и выгоднее для экуменистов на Соборах корнилиан, как в 2009, так и в 2010, такой подлог реформаторов стал реальностью в силу ГОСПОДСТВА ЕРЕСИ ново-религиозного курса корнилиан в отношении 71-го апостольского правила. Увы! – это так и есть в дни молчаливого потворства многих из нас с вами, если и вы были в Единстве Церкви дораздорной РПСЦ до 18.10.2007. Именно до акта религиозно-прелюбодейного смешения ереси с законами веры для оправдания и легализации ереси иноверческой позиции по отношению к явным общеизвестным откровенно-беззаконным ПРЕСТУПЛЕНИЯМ омрачившегося новолюбием митрополита Корнилия Титова и иже с ним Собора корнилианствующих. Что и запечатлено не только и не столько с мерами пресечения и отторжения как еретикам и виновникам текущего Раздора, как перетолковывали еще в XVII веке, по адресу действительно-православных, действующих согласно норме и чину православия. Причем, накануне много раз сторона имеющих вскоре принять новшество последовательно отказывалась, опять же в укор и нам, православным, и правилам Церкви, встать и анафематствовать никонианство и его, ославившуюся многими в народе расколами, а в священстве с религией многими фальсификациями, лже-Церковь. Однако! – и с принятием в свой закон связанного с иноверческой позицией экуменистов постановления № 4 от 18.10.2007 относительно ВСЕХ ФАКТОВ ВСЕХ Открытых Писем. Ведь каждым из писем напоминался тот или другой перечень преступлений вероисповедного характера, а не из сферы дел наказуемых меньше преступлений уголовного, а то и просто безнравственного, характера. – Увы, им еще не в страх Божий, что и тогда себя же подложили под означенную выше анафему, вовсе не всуе обозначенную вот даже письменно с преданием гласности на уровне норм и правил Вселенских Соборов Вселенской нашей Церкви, именно в силу нарочито-предписанных постановлений Четвертого, Пято-Шестого и Седьмого Вселенских Соборов: убойтеся Бога, а не заиграйтесь с огнем – сгораете от года в год, и не только совестью до обуглившейся головёшки (1Тим.4:2), когда отдались наихудшим злом еретиков, нежели имеющие веру и добрую совесть! (1Тим.1:19) – Никак не из тех, хранящих Таинство веры с доброй совестью (1Тим.4:2), когда, во исполнение Домостроительства Исус-Христова, по православию, а не в отчуждении вон из его Церкви, каждый из нас, Христиан, осознает: «совесть моя в Духе Святом!» (1Тим.1:19; Рим.9:1) Так что не забывайте считаться с фактом: Боговидно отцами Святыми соборно запечатлено клятвой охранительной анафемы каждому из тех, кто осмелится и мало извратить новшеством каким-либо, так же и 6-е правило Святого Собора иже в Лаодикии. Есть и остальной ряд этого рода Святых правил упраздненных вами, как игнорированием, так и нововведением вот даже под предлогом Благочестия, во исполнения своих у вас имиджевых, меркантильных, если не еретических забав, откровенного бесстыдства прямо-таки ПРОТИВОПОЛОЖНЫХ норм, чина и правил, приличных разве корнилианам, никонианам и т.п. А если, ещё оставаясь Боголюбивыми читателями, не желающими стыдобы зависимости от ада ересей всевозможных «антихристов многих» (1Ин.2:18), если, не ревнуя о худом, стыдитесь, совеститесь, НЕ НЕЧЕСТВУЕТЕ отказать в любви рáди Христа, чтобы рáди Христианского соблюдения норм и чина, всей целости Благочестия Боголюбцев, не без братолюбия, ответно взять и рассмотреть этой нашей книги набат, не затыкая рот своим ревнителям и себе глаза видеть факты беззаконий, ими обкрадывание в спасении и подлог в Церкви на ложь «иного Благовестия» «благочестием» нововведений! Чтобы и расслышать его набата заботу о защите, с оправданием, Благочестия и его Церкви. А себе не закрыть глаза как трупу к смерти ввиду факта господства в вас ересей и их лжеучителей чуждого упования церкви корнилиан ли, экуменистов ли, блюдолизов ли при «чечевице и чесноках» века потребителей в ново-Социуме Глобализации. – Не по совести ли ответить себе о ясном любви многих из староверов лишь вчера?! Не она ли, родная, исторически небезызвестна по православному Единству всегда одной, а не разной в существенном, Церкви православия по Святым книгам и чину?! – Объективно, того Староверия, о котором ревнуя наши с вами Духовные предки, исповеданием как нормы в вере Божьего, а не от никониан, Церковного Предания и защищаемым по канону канонов, догматов и чина всего обихода не из новшеств корнилиан, выстрадали быть принципиально и беспримесно чисты'! (2Кор. 6:16-18; Откр. 18:4; Ис. 52:11) В отличие от сообществ вер иных, где и норма, а не Закон Божий, и догматы, а то и адогматика синкретизма Экуменизма, и сами правила и чин лже-Благочестия раскола еретиков, далеко не прежние в XXI веке – откровенно низменнее в своем Смешении Вавилона вер римо-папистов ли, никониан ли с февраля 2009-го, корнилиан ли с октября 2007-го. Когда от лица общин верующие в статусе делегатов при отказе предать анафéме ереси никонианствующих и лже-Церковь фантомов их упования отнюдь не удержали самого Корнилия от присущей лже-Митрополитам (по терминологии 15 определения Св. Двукратного Собора и патриарха Фотия Премудрого: по Кормчей полных переводов указ. изд. т. 3, сс. 851-855) типичной похоти уподобления лже-Патриарху Никону! Не только в силу его осуждения на каждого из тех православных, которые его ересью приравнены' к раздорникам, еретикам, клеветникам, смутьянам и досадителям. (Когда по совести и Чин Исповеди такому быть не уступает места: «Не назвал ли Християнина еретиком?» – и честь братолюбия, и любовь отцов, если им не ересь ближе. Равно и сама церковная наша история о том же, что называющие православных несторианами определили себя же в раскол монофизитов, игнорируя сущность веры и то, что несторианство все мы анафематствуем, и, по сути вопроса, не причастны ни к единому раздору на земле! – Вы же себя подвели под осуждение прéд Богом за осуждение православных богомерзким обычаем еретиков, не без клевёт от безнравственности ваших Соборов!) – И именно в том случае, когда благодатью Христовой я, вкупе с оставшимися староверами, не мог не реагировать, согласно норме, чину и правилам (1) именно Православия! Почему и, как помнят многие из вас, очевидцев, я вынужден был первым разорвать общение как на это закон веры относительно ереси! Чтобы оставаться в прежней вере и в её суть Таинствах и Церкви, а не размениваться на пустышку, как только приняли ересь в закон те, ново-народившиеся, еретики. Тут первым сам, соблюдая сан Божьего Священства, свою честь делегата, наше достоинство старовера, естественно покинул Зал Заседаний: те высидели из яиц своих низменных предпочтений, сколько к семенам нововведений оформляющегося ново-религиозного курса Экуменизма, столько и к похотям самого Митрополита оправдывать свое «Я» за чистую монету. (Ох, как если б из яйца той же змеи, орудия сатаны в день падения Адама: вы выбором своим разменяли себя на чужеродное Корнилианство!) Там же, где (с настолько постыдным примитивом низменной любви к «попкорну») подлоги в вере и папизм Администрации, а не только ВЫРОДИЛОСЬ ДЕЛО В ЕРЕСЬ! Увы! (Хоть оплакать хорошо бы – чернá скорбь моя, свыше, с горы' взирать в яму вашего ада! Ох, на Святой Руси стало не до Солнышка, как если и не было бы на земле земным умам ни Христа, ни Креста! На это Креста на них нет, чтобы своим официальным актом смерть себе подписывать, как пустышкам очередного подлога от имени русской поместной церкви, прямо с делегатами её Собора, себе избранием в веру новую, на сегодня уже, ряда ересей нововведений реформой еретиков по Новому Курсу вчерашнего Парторга Титова! – Не отсюда ли «солнце, вкупе, и луна померкше, Спáсе, рабóм благоразумным подобляху ся, ИЖЕ В ЧЕРНЫ' ОДЕЖДЫ ОБЛАЧАЮТ СЕБЯ!» // Псалтырь, избранный псалом, лист 222 об.). Когда нельзя иначе сохранять мужество и честь, Церковь и Таинства веры, Любовь во Христе пó Богу с теми мерой, чином и правилом, которые есть любовь к объересившимся братьям, таким вот, как вы с поганью корнилиан в законе! Иного от Церкви свыше, и от подлинных братьев здесь вам не к чему желать: всё прочее – любовь нетрадиционных отношений, весьма религиозно-прелюбодейных, если не религиозно-толерантных, от той же стороны, о которой, как о том в тот же год звучала установка лже-Духовника Митрополита: «Мы должны быть как всé Церкви!» Примечание 1: Вторая ситуация по 15 правилу Св. Собора Двукратного и иже во Святых отца нашего Фотия Премудрого, патриарха Константинопольского, Исповедника; – 3 правило 3 Вселенского Собора, что яснее по Кормчей полных переводов; – 31 пр. Св. апостолов и ряд подобных свидетельств Церковного Права, согласно заповеди Христа: Мф. 5:29-30; - 18:7-9; - 7:15-20; - 24:4; - Гал. 1:6-9; – и тому подобное, в отношении лжеучителей и их раздоров, подделок и реформ. То есть много свидетельств – один из видов запечатлен в текстах Деяний Третьего и Четвертого Вселенских Соборов – цитата: «установленные отношения по необходимости должны ИЗМЕНИТЬСЯ – и подчиненные должны ОБЛИЧАТЬ наставников ложного учения» (6 Деяние III Вселенского Собора, издания: «Деяния Вселенских Соборов» // 4-е изд. Казанской Духовной Академии, 1900-1908, т. 1, стр. 326; – репринтом: СПб., 1996, т. 1, стр. 326; – и в материалах заседания Святых отцов IV Вселенского Собора: указ. издания 1908 года и его репринтов: 1996 и 2012 гг., стр. 195. – Обо всём этом подробнее апологетика Староверия, например, книга: «Церковь Христова временно без епископа», гл.: 22, 23, 30, т.е. словами митрополита и начетчика Иннокентия Усова // Черновцы, 1901; – Новосибирск, 2008, сс. 116, 113-165. – Так и XVII веке. Сказанное в отношении лжеучителей и апологетики позиции и претензий Никонианства изобличает и Корнили-анства раздор: и сегодня отпадают ересью, как тогда, и как в истории падшего человечества ранее, а обвиняют нас, остаток Церкви.
о.Александр Черногор: Тогда же, в силу принятия в веру для вашего Собора ново-религиозной позиции, естественно без старообрядцев Корнилианства, лично от Собора корнилианствующих 19 октября лично мы точь-в-точь таким образом, как православные в дни озверения Никона подверглись хулам шельмования и обвинениям оговора в бегстве из Церкви и предательстве веры и православного, якобы, Епископата. В это время Митрополит, на что остальные тогда молчаливо стерпели участие, на подлог пошел переделкой назначения смысла Библии под свои нужды Нужника Ересей, применив к православным словá в отношении еретиков! Но! – еще пакостней были сама ЕРЕСЬ и ситуация вашего, через её принятие, раздора для одобрения всем фактам общеизвестных преступлений типично-экуменического беззакония, по вашей новой вере оправданных как не имеющие состава преступления! – Об этом, в том числе, снова напоминалось для Повестки Дня вашего Собора, если и ежегодно от вашей церкви игнорировалось, либо скрывалось от народа и его иереев, как если бы его архиереи нас не слышали, когда верующим Христианам не откликнуться исследованием вопроса опаснее всего! – Вот скажем, в лето Господне 2014-е наш Освященный Собор братолюбивым предостережением дал знать, не стыдясь ни пред кем из ересиархов согласно заповедям непослушания лжеучителям (1Ин.4:1; Мф. 5:29-30; 18:7-9; 7:15-20; 24:4; Гал. 1:6-9) и любви обо всех, кто еще «на стороне, далече» как те ж блудные дети (Лк. зач. 79) – не осмеявшие ли усыновление низменными интересами неблагодарных?! – с вами, отцы и братья: «Причин, обусловивших ваше отпадение от Тела Церкви, несколько. Вот – две из них. Во-первых, вопреки требованию правил о незамедлительной анафеме по адресу любой ереси, участники Собора (18.10.2007) большинством голосов отказались анафематствовать Никонианство и, таким образом, отказались исповедать Православие позиции до-раздорной РПСЦ. Во-вторых, в духе никонианолюбия этот же Собор от лица всей РПСЦ внёс в свод Церковного Права постановление № 4 от 18.10.2007, узаконившее ЕРЕСЬ инославной позиции в отношении многочисленных фактов Экуменизма в практике и в проповедях митрополита Корнилия. И это, несмотря на то, что об этих фактах были упоминания во всех Открытых Письмах народа и его священства! Ведь до октября 2007-го ясно определялось в свете Святого Писания каждое из новшеств как беззаконие! А для начала раздора только еретическим выбором большинства делегатов были узаконены беззакония нового курса. В том числе – благословленное митрополитом Корнилием представительство РПСЦ в требах чужих, как на исламском [магометанском] Курбан-байраме, так и на первом мероприятии канонизации папы Римского Иоанна Павла-II в первую годовщину его смерти, – в обоих случаях поучаствовали в «трапезе их праздника». Участие РПСЦ – и на ежегодных Соборах т.н. ВРНС в рамках его уставной деятельности под председательством патриарха МП; – и на «Всемiрном Религиозном Саммите-2006» в рамках апробации культа некоего «всеобщего всевышнего»; – и на совместном с никонианами «Крестном ходе в Костроме». В этом же духе – и поцелуи с инославным Епископатом, и регулярный с ними взаимообмен дарами, наградами, письмами, поздравлениями и другие аналогичные образы РЕЛИГИОЗНОГО ОБЩЕНИЯ, типичные для практики участников Экуменизма. Ещё одна ересь экуменического характера, углубившая Раздор, – «Положение о порядке проведения встреч клириков Церкви с инославными священнослужителями», что и узаконено по вашей религии Собором в 2009-м» (Письмо Освященного Собора ДЦХ БИ Собору РПСЦ 2014 года). Итак, не то чтобы по отдельности кто-либо из корнилиан… Но! – их Закон, в целом, Соборность и Соборы пореформенной РПСЦ до сего дня, одиннадцать лет вовсе не находят состава преступления в действиях своего раздороиерарха, если и замахнулся на заповедную вероисповедную область Божьего священно-иерархического служения, относительно ВСЕХ фактов общеизвестных беззаконий лже-священничества, какие только перечислены всеми Открытыми Письмами. По отношению к таковым была узаконена ЕРЕСЬ иноверческой позиции оправдания, как если бы это не зло, тем более под предлогом православия от имени Церкви Христовой, как если бы и Христос-Первосвященник был бы причастен такому злу лже-священничества Корнилия и иже с ним, как если бы Глава и Учитель их иноверческой проповеди и практики типично-экуменических мероприятий, относящихся к сущности служения чуждого, какого-то нового священства. Впрочем, туда давным-давно зазывают именно экуменисты, мол-де: и там, и там Христос с ними. При этом взамен официальной прежней нормы дораздорной РПСЦ, обеспечивая реформу её канонического строя, взаимоотношений и, в целом, онтологии ново-религиозного объединения, нарочитым, под № 4 от 18.10.2007, постановлением подтвердили, узаконили и благословили на будущее свой новый взгляд, как только корнилианам, а не Христианам прежнего Закона. – Этому прелюбодейному акту объересившегося Собора, кстати, подобен и недавний аналогичный, под № 3 от 19.10.2017. – Так, увы, в результате такой реформы были извращены нормы и чин на уровне Закона того упования, которое исповедуется как Благочестие всей Соборности и Соборов РПСЦ. С этим предопределено то, что дело спасения всем находящимся в общении веры такой церкви обречено на зависимость от того, что стало частью новой вашей веры на высоте её достоинств эталона и свойств Соборности пореформенного «благочестия». – Преступления те из сферы религиозного блуда, и отягчающим образом при исполнении обязанностей на высоте такой кафедры в церкви. Теперь не без мерзости на месте Святом, увы! Если и за меньшее нечестие, и то за один лишь телесный блуд – ересь там же, где будут вменять ни во что из грешного. Так, бывало при ЕРЕСИ МИХЕАН в дни священника Феодора Студита, хотя и извергали его официально за это дважды изверженного, но! – как раз-то он изобличал, а оправдывали мехианство два Собора, вот даже с патриархом Никифором. Впрочем, он позднее раскаялся, почему и в Святцах его имя, и официальным актом для своего патриархата он успел отменить ересь поддержки царя в его прелюбодеянии, успев восстановлением православия освятиться и восстановиться в силе и в Славе Церкви Тела Христова накануне иконоборчества следующего Императора! В противном случае – остался бы подсудным: «Оправдывающий нечестивого и обвиняющий праведного – оба мерзость пред Господом!» (Притчи, 24:21-26, 17:15) – Мелкий же бес, чтобы не как прежде был бы (Рим. 16:20) низринутым сатана под ноги тех, кто еще остается на стороне ересей и реформ пореформенной РПСЦ, хозяйничает как в вероотступниках, омрачает ересью, как оброком религиозной смерти гораздо из-за краха в вере, и смертоноснее, и зависимее для богомерзкого рабства смертным грехам! И хуже, нежели на индивидуальном уровне вероотступников – теперь прямо в области норм и понятий и мировоззренческих модусов, догматизированных аки Божье для области Божественного! Да только сами под суд подвели себя же, понимая и меньшее, не безотносительное: жизнь и предательство, грех и сочувствие, точно так, как яснее ясного из жизненной притчи Правда каждого из разумных людей одна с нами! Почему и беседа не как с еретиками на предмет общечеловеческий. – Внимание! – Вы и сами не иное скажете при встрече с тем, кто еще недавно был, как все нормальные люди, и, вдруг, живя на одной улице с вашими детьми будет одобрять воровство ли детей, педофилию ли, оправдывая факты общеизвестных из СМИ «Чикатило». На что уже расслабленные вы, но! – тут на это в ответ от вас же будет заявлена действительная Правда, действенная прижучить щенка-того. Одной и той же позиции по отношению к одному из трех возможных раскладу ситуации, если и сами еще отцы и граждане того же Государства: либо тот, кто нахваливает вам воровство и муженеистовство сам такой же вор и педераст; – либо он помешался в уме, смешав с добром зло и прочее своих страстей и предпочтений, и просто на меньше зло, нежели сам митрополит Корнилий, зазывает вас вслед за собой: вы, в конце концов, сколько веревочки не виться, выбрать имеете право находиться в том же Дурдоме, куда естественными законом и любовью, не без любви к большему, определяться тот, еще не здоровый хороший человек, никак не еретик; – и третий вариант причинно-следственных связей события: либо тот же, кто одобряет те беззакония, либо оправдывает факты деятельности такой заботы о ваших детях есть типичный еретик. Тем более, что бывали такого рода секты – и Государство, и Церковь, им справедливо, так же как вы, противостояли по мере сил своих. Главное – все не меняли закон и его правду, а не преклонялись иными законом и полу-правдами, не послужили ни потворством, ни участием равным с теми ворами и педерастами взглядом на наших детей, в целом, на Церковь и жизнь среди сограждан. А не то чтобы Христианам осмелиться, если не обезуметь, до такого зла и кала мракобесия! – Это не они, а бывшие, приняли бы в веру всегда вероисповедное позиционирование Церкви на сектантский манер еретиков, мировоззренческий взгляд которых и за меньший передел Закона, например, относительно меньшего числа наименее наказуемых категорий беззакония, таки получал отпор, а не руку общения, не так ли?! – Так. К тому же, согласитесь, там, по притче, как это аналогичным образом в дни священника Феодора Студита для Торжества Православия пусть бы и малочисленной Церковью верных, лишь на двух примерах виновен злодей как блудник и вор, не так ли?! – А здесь, в наше время не при двух лишь фактах блуда такой степени зла и воровства одного лишь гражданина, но! – вашего Митрополита при большем числе более тягчайших преступлений, ибо в области вероисповедных преступлений! Что и самими вами выбрано встать на беззаконную сторону одного из тех трёх как участь и суть сообразной мерзости таких законов «Церкви религиозных блудников», а не еще помешавшихся в разуме, хотя бес омрачает ересью при всех оброках религиозной смерти краха в вере гораздо пакостнее! Не случайно же: «Еретицы же имеют в себе нечистыи дух сатанинь», – о чём не смолчал в своей очереди служения мой сослужитель священно-иерей Иосиф Волоцкий (Просветителя Слово 12), если и менее преуспевал во зле Митрополит тех дней Зосима, в отличие от лилеемого корнилианами Корнилия-во-Митрополитах, если и кое в чём превзошел делом Никона-во-Патриархах, и, прежде – делами не по сану прообраз Саула-во-Пророках. Если и заповедано каждому: «Удаляйся от неправды!» (Исх.23:7) Когда бы и весь Мiр переменил закон в вопросе отношения Церкви к воровству и его ворам, к мужеловству и педерастам, то! – ответом веры мы, с каждым из вас, староверы, благоразумно благодати Христа, никак не согласились бы на религиозный компромисс переделки под это Божьего закона! Подделывать ли истину, и вслед за мiрским объересившимся взглядом взглянуть, и заставлять глядеть так же и наших по вере отцов и братьев, отнюдь без истинного позиционирования Церкви православия, впредь не с вековечной позиции вероисповедания в мiре этом, лежащем во зле, как если бы этого и этих не устыдится Сам Господь-Бог (Мк.8:38), не так ли?! Когда бы и весь Мiр переменил закон в вопросе отношения Церкви к воровству и его ворам, к мужеловству и педерастам, то! – ответом веры мы, с каждым из вас, староверы, благоразумно благодати Христа, никак не согласились бы на религиозный компромисс переделки под это Божьего закона! Подделывать ли истину, и вслед за мирским объересившимся взглядом взглянуть, и заставлять глядеть так же и наших по вере отцов и братьев, отнюдь без истинного позиционирования Церкви православия, впредь не с вековечной позиции вероисповедания в мiре этом, лежащем во зле, как если бы этого и этих не устыдится Сам Господь-Бог (Мк.8:38), не так ли?! – Когда и естественный закон, вложенный в Человечество óт Бога, равно и сам Божий церковный закон, не определяют ли те воровство и мужеловство и участвующих в том как воровство, блуд и им потворство, не так ли? Когда и весь, в конце концов, Мiр сказал бы нам: «Нет!», не по Правде нашего, то есть Божьего закона, фактически, и себя изменив, изменив и Любви с извращением смысла нормы и наказания тем же блудникам считать мрак их ночи светом дня Христианской истины для одной и той же, якобы вечной, Правды о Митрополите ли и фактах его беззакония, о воровстве ли, если зá-руку как вор пойман, дескать: «Сами узрите!» У них же хотя бы нет страха Божьего и памяти о будущем Страшном Суде! А у вас есть, вместо сущих истин Правды Сущего, не в сердце даже, а в самом его законе и в новой «его Церкви» пакостное и смертоносное куда больше всего – подобное той переоценки мiрских, когда и вор не вор! Потому что беззаконное его дело не как беззаконие, и, согласно закону ереси, не имеет состава преступления. – Этим, как только ересь, и пакостит богомерзкими человеческими истинами и правдой падшего Мiра как та неправда, что правдой и нормой, как если бы Богоугодное как бы истинное на высоте низменной Соборности и Соборов «РПСЦ образца 2007-2018 годов». А не в страх еще им, как если бы и не в момент Истины, когда «Оправдывающий нечестивого и обвиняющий праведного – оба мерзость пред Господом!», как об этом еще в Библии (Притчи, 24:21-26, 17:15). В эти же дни, превозмогая немощи свои – две лишь женщины как патриоты России, если и не преуспели еще сподобиться праздника Спасо-Преображения в храме сердец своих в вере, по-Истине, православного Христианина, тем не менее, успевают безотлагательно бить в набат: «Запах серы: Наверное не все знают, что у сатанистов тоже есть «заповеди». <…> И почти никто не осознает, что многие из этих «заповедей» прочно усвоены современным обществом и воспринимаются как нечто аксиоматичное, само собой разумеющееся, установленное от века (как если бы относилось к естественным, к законным взаимоотношениям). Вторая заповедь сатанистов гласит: «Не признавай запретов». Вспомните, сколько раз и по скольким поводам вы слышали, что запреты – зло, признак тоталитаризма, что запрещать бессмысленно, что «запретный плод сладок», поэтому, де, лучше, чтобы запретов не было?! <…> И уже вовсе не воспринимаются как сатанинские настойчивые призывы к ненасилию, почему-то раздающиеся в основном с той же стороны, что и призывы планировать семью (т.е. количество детей минимилизовать как бы до разумного числа – прим.Финеесъ), а также цивилизованно просвещать детей в области секса… <…> Вы скажете, что в насилии нет ничего хорошего. И будете правы. Но, почему же одна из первых «заповедей» сатаны велит «не признавать принуждения ни над собой, ни над другими»? И почему на сатанинских шабашах, как утверждают ученые-сектоведы, можно делать все, но только добровольно, без насилия? (То есть с тем, чтобы выбор воли сам человек предпринял не по Божьему закону, не ради Христа Исуса как Господа Славы – прим.Финеесъ.) Чтобы понять это кажущееся противоречие, нужно представить себе контекст, в который вписаны столь модные сейчас призывы к ненасилию. Идет потакание всему самому низменному: отменяют уголовное наказание за педерастию, выводится из разряда тяжких преступлений производство и распространение порнографии, в том числе с участием детей, плодятся притоны, ночные клубы для извращенцев, пропагандируются курсы фото- и топмоделей для малышей от 4 лет, которые затем нередко становятся жертвами педофилов, спонсирующих эти курсы. То есть носителями зла создан режим наибольшего [обеспечения и потакания], и бороться с этим никто не думает. А если кто-то предпринимает робкую попытку сопротивления, его дружно спешат уверить, что «трепыхаться» бессмысленно. Это с одной стороны. А с другой, детей ловко встраивают в новый контекст – контекст НЕНАКАЗУЕМОГО порока, обрастающего всё большими правами и респектабельностью. Что внушает подросткам программа «Умей сказать «нет»? Разве она учит их блюсти целомудрие, хранить девственность, с брезгливостью относиться к разврату? Ничуть не бывало! Про девственность в лучшем случае будет сказано, что это понятие чисто физиологическое. Слов «целомудрие» и «разврат» вы вообще не встретите. Внушается школьникам совсем иное: Христианское понятие греха – дикость, граничащая со слабоумием. Мол-де, на самом деле секс – это главный источник наслаждения. Но если ты к какой его разновидности пока еще не готов – умей сказать: «Нет!» Им важен сам принцип добровольности, ненасилия. Захочешь – пожалуйста, тебе никто не смеет помешать. Даже родители. Ведь это ТВОЙ выбор. – Поистине сатанинская логика». – Об этом, в сущности, и при рассмотрении такого случая: «Однако! – проникшее в церковную среду противопоставление «белых платочков» и молодежи не может не настораживать. Конечно, пока старикам еще не указывают на дверь, но наставнической роли потихоньку лишают и здесь. Уже не раз выдвигалось предложение назначать в храмах дежурных из числа верующей молодежи, которые бы помогали сориентироваться тем, кто приходит в Дом Божий впервые и потому чувствует себя там неуверенно. В отличие от ворчливых «белых платочков» расторопные парни и девушки будут вести себя очень корректно, предупредительно. Ведь многие из них, успев поработать в сфере услуг, владеют технологией общения с клиентами на уровне мировых стандартов. Вы только представьте себе, какой комфорт: входишь, еще не успел оглянуться – к тебе подлетает очаровательное юное создание. Нет, разумеется, не в платочке, чтобы не отпугнуть, а в яркой бейсболке. Радостно улыбаясь, – ведь в церкви все должно быть радостно, – спрашивает: «May I help you?» Сейчас ведь по внешнему виду не поймешь, кто он: наш или иностранец. И тут же переводит на русский: «Я могу быть вам чем-нибудь полезной?» А неподалеку стоит молодой человек. Он вообще никому ничего «не навязывает». Просто на груди у него большой круглый значок. Нет, разумеется, не с рекламой гербалайфа, а с аккуратным крестиком и надписью строго по теме: «Не знаешь, как вести себя в храме – спроси меня!» Грамотно выстроенный, цивилизованный сервис будет привлекать все больше людей. Это вам не старухи, которые лезут со своими поучениями и замечаниями, когда их не спрашивают. В общем, хамят. Таким образом, слово «хамство» окончательно утрачивает свой первоначальный смысл». Что и относится, укладываясь как свойское одно к одному, к прокрустову ложу формирующегося ново-Социума, его мировоззренческой паталогии в руках кукловодов Глобализма. В такой на сегодня ситуации не отмолчались те же два русских патриота, Ирина Яковлевна и Татьяна Львовна, о следующем предостерегая еще на предыдущих страницах: глава 7: «Толерантность Нового Вавилона»: «Воспитание терпимости к пороку: Сегодня очень часто звучит слово «толерантность». А ведь совсем недавно большинство людей и слыхом не слыхивало ни про какую толерантность. Не знали, с чем ее едят. Теперь же пропаганде толерантности придается такое большое значение, что она вот-вот может стать предметом специального изучения в школе. Министерство образования РФ при поддержке ЮНИСЕФ уже осуществляет государственную программу «Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в российском обществе». С 2000 года издается «Библиотека психологии и Педагогики Толерантности», <…> Что ж, пора, наверное, поинтересоваться значением этого новомодного слова: «tolero» – переносить, терпеть, поддерживать, сдерживать, кормить. Отсюда: «tolerans», «tolerantis» – терпеливо переносящий, выносливый. «Tolerantia – терпеливость, терпение» (Латино-русский словарь // М., Флинта, Наука, 1999). Теперь заглянем в «Биологический энциклопедический словарь» (М., Большая российская энциклопедия, 1995): «Толерантность» – (от лат. «tolerantia»: терпение) – иммунологическое отсутствие или ослабление иммунологического ответа на данный антиген при сохранении иммунореактивности организма ко всем прочим антигенам. Термин введен в 1953 году П. Медаваром для обозначения (именно такого рода) «терпимости» иммунной системы организма». Примерно в те же годы понятие толерантности появилось и в западной психологии с легкой руки сторонников биологизаторской теории – таких, например, как Ф. Розенцвейг. Вкратце суть сводится к следующему. Если человек сталкивается с чем-то, вызывающим у него чувство протеста, неприятия, возмущения, то он должен «канализировать» эти негативные чувства в русло, безопасное для объекта (или субъекта) возмущения. Такое умение было названо «Толерантностью». <…> Что же означает пресловутая толерантность сегодня и зачем ее так усиленно закачивают в общественное сознание? Ныне это объемное, комплексное понятие, вобравшее в себя и ослабление иммунологического ответа (то есть сопротивления) на данный «антиген», и канализацию протеста в безопасное русло, и, конечно, терпение, но! – об этом позже. Применительно к нашему обществу в роли «антигенов» выступают явления, разрушающие культуру, традиционный уклад, привычные представления о должном и недолжном, о дозволенном и запретном, о добре и зле. Что такое мат, который наши прогрессисты решили интегрировать в литературную речь? – Типичный «антиген». И сопротивляемость, иммунность общественного организма по отношению к мату заметно снизилась. Общество стало более толерантным. <…> Очень повысилась толерантность и к демонстрации интимных сторон жизни. Люди бесстыдно взирают на рекламу средств от запоров и импотенции. И присылают снимки в журнал под названием «Обнаженные жены наших читателей». А как мы стали толерантны к воровству! Голосуем за людей, ограбивших страну и хвастающих награбленным в телепередачах. И на детей, которые роются в помойных баках и просят милостыню в Метро, мы взираем весьма толерантно. Нет, конечно, не у всех еще отморожено сердце. Но! – для тех, в ком вскипает протест, предусмотрено множество способов канализации оного. Начиная с пива и водки, которые теперь можно лакать прямо на улице (что раньше было запрещено, поскольку считалось оскорблением общественной нравственности, и забулдыги вынуждены были скрываться в подъездах и подворотнях), и кончая опьянением маргинальной ультрапатриотической прессой, которую нередко содержат все те же воры-олигархи. <…> И поспешная отмена уголовной статьи, карающей за мужеложество, вовсе не была связана только лишь со специфическими пристрастиями новой элиты. Гораздо важнее было максимально расширить русло главного канала. <…> Теперь зададим другой вопрос. К каким социальным «антигенам» решено воспитать у нас толерантность? К чему мы должны привыкнуть? Что нас не должно раздражать, пугать, вызывать отталкивание и желание сопротивляться? – На наш взгляд, таких камней преткновения как минимум три. И связаны они с тремя графами анкеты: национальность, пол и вероисповедание. <…> По мнению отечественных поборников всяческой терпимости, если бы православная Церковь была толерантнее, не нужно было бы столько ПОМЕЩЕНИЙ СТРОИТЬ. Сделать как во Франции… ТАМ В СОБОРЕ СПЕРВА ПРОХОДИТ РОК-КОНЦЕРТ, ПОТОМ – БОГОСЛУЖЕНИЕ, потом ВЫСТАВЛЯЕТСЯ художник из России. Что правда, то правда. До Европы мы пока не дотягиваем» (И.Я. Медведева, Т.Л. Шишова, «Бомбы в сахарной глазури. Технологии обмана», главы 1, 9, 7 // Рязань, Зёрна-Слово, 2012, сс. 38, 41-42, 197, 148-158). На заметку! – От пророка Иеремии, «слово иже бысть ко Иеремии óт Господа», Наставляющего, – чтение: [Здесь и с горнего места Божьего олтаря Его иерей: «Вонмем! [Внимание!] «Стани во вратех Дому Господня и проповеждь ту слово то, и глаголи: Глава 7: Слово, которое было к Иеремии от Господа: Встань во вратах Дома Господня и провозгласи там слово сие и скажи: Слушайте слово Господне, все иудеи, входящие сими вратами на поклонение Господу! – Так говорит Господь Саваоф, Бог израилев: Исправьте пути ваши и деяния ваши – и Я оставлю вас жить на сем месте. – Не надейтесь на обманчивые слова: «Здесь храм Господень, храм Господень, храм Господень!» Но! – если совсем исправите пути ваши и деяния ваши, если будете верно производить суд между человеком и соперником его, не будете притеснять иноземца, сироты и вдовы, и проливать невинной крови на месте сем, и не пойдете во след иных богов на беду себе, – то Я оставлю вас жить на месте сем, на этой земле, которую дал отцам вашим в роды родов. – Вот вы надеетесь на обманчивые слова, которые не принесут вам пользы. Как?! – Вы крадете, убиваете и прелюбодействуете, и клянетесь во лжи, и кадите Ваалу, и хóдите во след иных богов, которых вы не знаете, и потóм прихóдите и становитесь пред Лицем Моим в Доме сем, и говорите: «Мы спасены!», чтобы впредь делать все эти мерзости. – (Исаия, 56:7; Мф. 21:13; Мк. 11:17; Лк. 19:46; Ин. 2:162.) Не соделался ли вертепом разбойников в глазах ваших Дом сей, над которым наречено Имя Мое?! – Вот, Я видел это, – говорит Господь. – Пойдите же на место Мое в Силом, где Я прежде назначил пребывать Имени Моему, и посмотрите, чтó сделал Я с ним за нечестие народа Моего израиля: и ныне, так как вы делаете все эти дела, – говорит Господь, – и Я говорил вам с раннего утра, а вы не слушали: и звал вас, а вы не отвечали, – то Я так же поступлю с Домом, над которым наречено Имя Мое, на который вы надеетесь; – и с местом, которое Я дал вам и отцам вашим! Как поступил с Силомом! – И отвергну вас от Лица Моего, как отверг всех братьев ваших, всё семя Ефремово». Ох ж, ох, как тут не повторяться?! – Оттого и прежде, и впредь, увы, вот даже здесь и сейчас, в России к тем же, которые восстали чужими, под именем поместной русской церкви гордясь, прямо на костях предков Духовных своих, как только сами – смерть ещё ходячая ересью: она как ересь еще не изобличается на Соборах РПСЦ, будучи еще плоть от плоти вероисповедной позиции аналогичной сущности пореформенной их церкви соучастников новшеств «Попкорна», если не видят в нём очередного Никона! Если и эта ересь, не менее ересей, пачкает других метастазами смертоносных своих гангрен, как в Корнилианстве ли, как в Никонианстве ли, как, несколько ранее, в жидовстве при потворстве Зосимы Митрополита! А то и ранее – в арианах и варлаамитах, в иконоборцах и римо-папистах, и для т.п., где и обокрали, начиная с себя, не только утерять удел спасения, благословения и служения, и Спасо-Преображения, и всех, в целом, Таинств, – прежде утерять Таинство Благодарения и общения истинно-Христовых Крови и Тела. При этом, при богомерзкой своей подделке сущих Сущего на месте Святом, довольствуясь, где для Египта мысленного есть и чеснок, есть мясо их вкушений! А на это, стыдное, еще и братьев зазывая, маскируясь «Святыньками», при содействии действующего в еретиках нечистого духа сатанинского, как со слугами реформ его Революции Нового Вавилона, мол-де: «Их Евхаристии, где, якобы, Сам Христос, ЕШЬТЕ МЯСО!» Не к иному же «Вонмем!»: «Так говорит Господь Саваоф, Бог израилев: всесожжения ваши прилагайте к жертвам вашим – и ЕШЬТЕ МЯСО! Ибо отцам вашим Я не говорил и не давал им заповеди в тот день, в который Я вывел их из земли Египетской, о всесожжении и жертве, но! – такую заповедь дал им: «Слушайтесь гласа Моего – и Я буду вашим Богом: а вы будете Моим народом, и ходите по всякому пути, который Я ЗАПОВЕДАЮ вам, чтобы вам было хорошо!» Но! – они не послушали и не преклонили уха своего, и жили по внушению и упорству злого сердца своего: и встали ко Мне спиною, а не лицом! <…> – И когда ты будешь говорить им все эти слова – они тебя не послушают: и когда будешь звать их – они тебе не ответят! Тогда скажи им: вот – народ, который не слушает гласа Господа-Бога своего и не принимает наставления! Не стало у них истины – она отнята от уст их! Остриги волоса твои и брось, и подними плач на горах, ибо отверг Господь и оставил род, (навлекший на себя) гнев Его!»
о.Александр Черногор: «Итак, слушайте, народы, и знай, собрание [экклесия], что с ними будет. Слушай, земля: вот, Я приведу на народ сей пагубу, плод помыслов их; ибо они слов Моих не слушали, и закон Мой отвергли! – Для чего Мне ладан, который идет из Савы, и благовонный тростник из дальней страны?! – Всесожжения ваши неугодны: и жертвы ваши неприятны Мне! (Исаия, 1:11-17; - 66:3-5; - Амос, 5:21-25; - Притчи 15:8-10; 21:27-28; - Сирах, 34: 17-20; - Малахия 2:13 и 17; - Мф. 5:23-24) Посему, – так говорит Господь, – Вот Я полагаю пред народом сим преткновения: и преткнутся о них отцы и дети вместе, сосед и друг его, и погибнут!» <…> Все они – упорные отступники, живут клеветою: это медь и железо – все они развратители: раздувальный мех обгорел, свинец истлел от огня – Плавильщик плавил напрасно, ибо злые не отделились! – «Отверженным серебром» назовут их, ибо Господь отверг их!» ● Здесь и преподобный Богоносный отец наш Ефрем Сирин при извещении смысла, сущего όт Господа-Бога и сказанного через пророка Иеремию: ● «Кому възглаголю, и кому сведетельствую Ся да слышат?! [др.перевод: засвидетельствую, и услышит?!] ● Весь народ иудейский предается роскоши и нечествует, князи и простолюдины, пророки и священники привязаны к гнусным прибыткам. ● И целяху сътрения дщерии людии Моих, съ лестию рекущи! [др.перевод: уничижающе!] ● Пророк обличает лжепророков и нечестивых священников, которые обольщали народ пустыми известиями о мире и о настоящем положении дел, чтобы удалить от него страх угрожающей опасности – и тем посме[е]вались над людьми простыми. ● Сея ради вещи падут промеж рушающих [др.перевод: Сего ради падут с падающими] ● то есть пророки, надеющиеся уврачевать язвы народа Моего и отвратить от него угрожающия ему брани. – ● И въ время посещения своего разрушатся ● то есть при исполнении того, что определено, народ и обольстители его, лжепророки, вместе будут наказаны тяжким пленом. ● Сия рече Господь: стойте на путех – и видите, и въпросите от стезь древних [др.перевод: вечных]! ● Здесь Иеремия повторяет иудеям слова, сказанныя им Моисеем: «Помяните дни вечныя – разумейте лета рода родов: вопроси отца твоего – и возвестит тебе: старцы твоя – и рекут тебе!» (Втор.32:7), то есть обратите внимание и вникните, какия блага раделяет Бог ваш праведникам во всех родах, и каким блаженным концем утешал их, а так же какими тяжкими наказаниями поражал нечестивых, сколь ненавистен и гнусен был конец жизни их. – Посему пророк увещавает иудеев подражать праведным отцам их, а, не злочестивым сынам их. ● Видите, – говорит Он, – их же будет путь благ – и ходите по них: и обрящете прохлаждение покой [др.перевод: покой] душам вашим! – И рекоша: «Не ходим!» ● – И ПОСТАВИХ НА[Д] ВАС СТРАЖА, и рекох: СЛЫШИТЕ ГЛАС ТРУБЫ – и рекоша: «Не услышим!» ● «Гласом трубы» пророк называет проповедь пророков, которую иудеи отвергли. ● Слышите, языцы [др.перевод: народы]: и познайте събрание [греч.: экклесия], колико Аз сътворих им! ● Не к иудеям уже взывает пророк, и не к останкам колен израильских, многие годы бывшим в плену среди язычников, но! – говорит народам чуждым, а вместе – иудеям; – и Церкви, в них сокровенной, из них составленной. И сию-то Церковь убеждает услышать иуразуметь тот строгий суд, каким Бог накажет иудеев, и то конечное осуждение, какое будет определено им по умерщвлении ими Господа. С этим сходно сказанное апостолом Павлом коринфянам: Сия же образы нам быша, яко не быти нам похотником злых, яко же и они похотеша! (1Кор.10:6) ● ВСЕСЪЖЖЕНИА ВАША НЕ СУТЬ УГОДНА: и заклания ваша не угодиша Мене [др.перевод: Жертвы вашя не усладиша Мя] ● Неугодно Мне одно внешнее служение, и если к внешнему не будет присоединено внутреннее, – нет для вас пользы, напрасно надеетесь на жертвы ваши. – Сие и ниже [далее; – зри: Иеремия,14:12] повторяет Иеремия, говоря: ● егда постятся – не услышу прошения их: и аще принесут всесъжжениа и жертву – не въсприиму их! [др.перевод: не благоволю в них!]» <…>»
Людмила: В каком смысле постарели? Да на фото вот видно: морщин добавилось, осунулись... Может, ну их, этих рогожцев непробиваемых?! ( Выше я не здоровалась, а, действительно, Вам здравия желала ).
Александр_Емельянов: о.Александр Черногор пишет: Ну, а постарел, в каком смысле? Людмила пишет: Здравия Вам душевного Ну а кому желать здравия душевного, как не душевнобольному? Людмила пишет: Может, ну их, этих рогожцев непробиваемых?! Давай, Людмила, забирай его в МП.
полная версия страницы